《那个不会出事的女孩》（Де́вочка, с кото́рой ничего́ не случи́тся）是苏联科幻作家基尔·布雷乔夫创作的“阿丽萨”系列开篇作

正如托马斯·阿奎那可能会（在一个稍微宽松一点的神学研讨会上）承认的那样，对动物的怜悯确实能通向对人类的怜悯,只是中世纪的实践路径略显曲折：它通常先表现为给一只松鼠喂进口坚果，然后再顺带思考一下灵魂的问题。

如果你碰巧翻阅过任何一本关于中世纪图像学的书籍（或者没有，但凡有点理智的人都会选择在阳光明媚的下午去干点别的事，比如数草坪上的蚂蚁），你就会发现宠物几乎无处不在。它们趴在女士的膝盖上，蜷缩在祈祷书的边角里，甚至大摇大摆地出现在丧葬雕像上，就好像这些动物在死后还能继续蹭吃蹭喝一样。

如果说中世纪有什么地方应该与宠物绝缘，那一定是修道院。从理论上讲，这些高耸的石头堡垒是人们为了隔绝尘世的喧嚣、诱惑以及跳蚤而建立的，但宠物是一种比誓言和的石墙还要强大的自然力量。

我们知道的大部分事情，狗一定也知道。

如果你查阅中世纪相关图像资料，会发现一个反复出现却很少被解释的现象，在最庄严的场景中，总有某种动物在做与主题毫无关系的事情。

如果你担心在末日审判时自己不够体面，不妨先把希望寄托在你的松鼠身上。

所以,你想在中世纪养只宠物。

如果你在时间漩涡中不小心降落在了公元1100年到1500年之间的地球（特别是欧洲部分），你可能会注意到当地的主要物种正处于一种令人困惑的进化阶段。

有一种普遍的误解，认为历史是由胜利者书写的，这完全是胡扯，通常情况下，胜利者都在忙着开香槟、分发勋章或者在刚占领的宫殿里寻找厕所，根本没空拿笔。所以，历史实际上是由那些没去参加派对而且记性很好的人书写的。

当下的议程，或许已与过往的议程一并被预先写进未来的会议纪要，而那份未来的纪要，又理所当然地早已存档于昨日的档案柜中。

简而言之，那时的唐宁街和今日如此相似，以至于某些高级文官坚持认为，无论好事坏事，都须先成立一个委员会来进行研究。