何为哲学与哲学家——《尼采在世纪的转折点上》第一、二章笔记

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第一章、介绍尼采
尼采的生平：24岁即被聘为巴塞尔大学古典语文学教授，才华横溢。他深受叔本华哲学和瓦格纳音乐影响，早期著作（如《悲剧的诞生》）试图融合希腊悲剧精神与德国文化复兴。因理念不合，他与瓦格纳决裂，并因病痛辞去教职。此后十年，他成为“没有家的欧洲漫游者”，辗转于意大利、瑞士、法国的疗养地与廉价公寓。正是在这极端的孤独与病痛中，他写出了最具爆发力的作品。1889年，尼采在都灵街头抱住一匹被鞭打的马后精神崩溃，余生由母亲和妹妹照料，直至1900年去世。
对尼采的误解：所谓法西斯主义的思想源头，实际是他妹妹伊丽莎白在其精神崩溃后，篡改其手稿。使其思想看似符合反犹主义与民族主义。纳粹后来断章取义地利用了他。尼采本人强烈厌恶反犹主义、民族主义和德国沙文主义。
哲学贡献：尼采作为存在主义先驱，率先将哲学焦点从“世界是什么”转向“人应当如何生活”，关注个体在无意义世界中的自由、选择与责任，直接启发了海德格尔、萨特、加缪。 
第二章，哲学与哲学家
哲学和人生：
西哲从本体论转向认识论，再到人学思想。人学从费尔巴哈开始，停留在感官生活水平。
马克思是人的社会生活、实践本性，尼采是人的心灵生活非理性本性。
哲学与个性相关，个性缺陷的补救或个性丰满的庆祝
哲学关心人生问题，但是从苏格拉底就走错了。苏格拉底：人生问题是道德问题，美德即知识。但是智慧不是知识，而是人的个性，非理性的因素对于哲学来说比知识更重要。
‘哲学家，首先是一个真实的人：
做一个真实的人很难。学者不等于哲学家，学者理性冷漠缺乏创造性、人性被偏重科学理性的教育和社会分工扭曲，哲学家相反。哲学家要真诚地对待人生之根本问题，而不是学术性地冰冷地分析。将活生生的个性融入哲学，产生的思想一定是创造性的。因为创造性就是个性的体现。反对死读书，强调多思考。
为思想而战：哲学家敢于批判一切重估一切，不仅要真实，还要有勇气真实，敢于打破迷信。哲学家必须要是精神上的强者，认识并肯定现实，与一切嬉戏，从痛苦中发现欢乐。真正的思想家爱他的仇敌，爱思想的交战。即使我是最正确的真理，我也希望有敌人和我战斗。
哲学家思想的强大来源于生命力的旺盛和对人生的热爱，权力和职业是败坏哲学的。
尼采反对任何的绝禁思想，强调思想自由和思想与权力分离，反对官方正统哲学家。尼采呼吁取缔职业哲学家，这样就能排除只为了挣钱的人，只剩下真正热爱哲学的人，把思考视为生命的人。
哲学家的命运：
孤独，因为哲学家像野兽一样桀骜不驯，像神仙一样充实自足。敏感，挑剔工作，甚至不结婚，因为孩子和爱人会夺走对至高哲学思维的探求（但是尼采后期自己也渴望婚姻）。
每个人都有创造的潜力，但平庸之人害怕会丧失世俗诱惑的生活就退缩了，哲学家相反。尼采最厌恶小市民阶层，猥琐卑劣。
孤独是值得理解的心灵寻求理解而不可得，是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，是喜剧性的。寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得，是中性的。人们往往将三者混淆，冒充自己很孤独，宁配吗？
哲学家将自己与所有传统分开，沐浴在光荣之中，所以很孤独。但是孤独是危险的避难所，只有坚强的天性才能抵挡住孤独带来的精神沮丧、意志瓦解。哲学家的一生不止有苦难，孤独者在思想中有常人想象不到的陶醉和欢欣。
传统思辨哲学的学院哲学家，是学者、知名的智者。而尼采的哲学家，是真实的人，自由思想家，知识的战士，不合时宜者。哲学必须关心人生，关心人的内心世界，有丰富的个性色彩。不能提供万应不变的答案，但具有探索的真诚和勇气。
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