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【一】
八字命理学，是一个用于测算人类个体命运的认知模型，相传起源于中国古代的夏朝，经过两千多年的迭代和传承，至今已经演变为一个复杂模型，以其庞杂的派系、海量的史料和动态、辩证且多元的诠释，为当代人惊异或敬意。
大运，是八字命理学的一个重要组件模型，负责具体测算命主在不同寿命阶段的方方面面，以性别为二分基础，以十年为时间间隔，通过查询一张固定排盘规则的表格，为每个人构建出独一无二的大运表征。
大运排盘虽然是基于规则的固定结果，只要输入出生年月日时，就能输出对应的四柱八字以及大运排盘，但对其的解释是灵活的且基于具体语境的。
【二】
人们对八字命理学的态度很复杂，可以暂且简化为「不相信」和「相信」两种，但实际上更适合基于概率论做置信度的细分，在此不赘述。
不相信之人，通常基于「非决定论」的前提假设来看待八字命理学，倾向于认为这只是一个人造模型，就像其他所有人造模型一样效果有限，不代表真实世界，人是完全自由的，人们是发明了它，而非发现了它。
他们从「非决定论」的角度考虑，因为八字的解读是主观且自由的（复杂系统的自适应），所以有时候碰巧描述出命主所想（投射效应），或者命主把解释理解为其所想（视域融合），因此，命主认可八字的解读。
相信之人，通常基于「决定论」的前提假设来看待八字命理学，倾向于认为这不只是一个人造模型，而是像数学那样可能描述世界本质运行规则的真理，代表了真实世界，人是完全注定的，人们是发现了它，而非发明了它。
他们从「决定论」的角度考虑，因为八字的解读是先验正确的（世界的命定未来），所以命主所想必然符合八字解读所说（一阶决定论），包括命主必然相信八字解读所说（二阶决定论），因此，命主认可八字的解读。
【三】
但是，上述两种简化的情况都有缺陷，即使看似都严谨且自洽。
对于不相信之人，犯了「概念误用」的范畴错误。具体来说，他们把「投射效应」和「视域融合」的应用范围扩展到超出其原概念的学术定义的领域。这两个概念关注的是「为何匹配」而非「是真是假」，他们通过提出这两个对于「为何匹配」的解释模型推演出「内容为假」的结论，这是推理链断裂的逻辑错误。
对于相信之人，犯了「循环论证」的逻辑错误，也被称为「乞题」或「丐辞」。具体来说，他们把「决定论」作为前提假设，最终得出「决定论」的结论。严格来说，他们没有做逻辑推理，而是在表达「因为A，所以A」，即「A是A」的逻辑同一律。
因此，八字命理学的大运模型，似乎既不适合以「全局非决定论」来描述，也不适合以「全局决定论」来描述，而可能更适合被视为基于伊利亚·普里高津的「耗散系统」的一个既含有「决定论」又含有「非决定论」的复杂系统。两者在所有时段都有影响，但在不同时段交替主导，并且各自在不同视角起作用。
【四】
大运的中段（第二年到第九年），可以类比耗散系统的「非交叉点」阶段，此时整个系统视为「决定论」。
一方面，此时命主的行动选项无限，就像萨特的「存在先于本质」所指出，这个视角是「非决定论」起作用，参考量子力学的「波函数」，这可以对应禅宗的「破相执」。
另一方面，此时命主的决策偏好已知（并非全知），就像丹尼尔·丹内特的「意向立场」所指出，这个视角是「决定论」起作用，参考费马原理的「最小阻力」，这可以对应苏格拉底的「认识你自己」。
【五】
大运的两端（第一年和最后一年），可以类比耗散系统的「交叉点」阶段，此时整个系统视为「非决定论」。
一方面，此时命主的行动选项有限，就像道格拉斯·诺斯的「历史路径依赖」所指出，这个视角是「决定论」起作用，参考费曼的「历史求和」，这可以对应「时代的进程」。
另一方面，此时命主的决策偏好未知，就像史蒂芬·沃尔夫勒姆的「计算不可化约性」所指出，这个视角是「非决定论」起作用，参考量子力学的「测量问题」，这可以对应禅宗的「破念执」。
【六】
关于命主作为观测者的认知边界（能力圈），就像维尔纳·海森堡的「不确定性原理」所指出，参考库尔特·哥德尔的「哥德尔不完备定理」，这可以对应禅宗的「破空执」。
至于命主作为观测者的自我指涉循环（解释学循环），就像海因茨·冯·福斯特的「二阶控制论」所指出，参考量子力学的「双缝干涉实验」，这可以对应禅宗的「能所不二」。
【七】
关于命主处于「交叉点」时段的决策，当其对未来可能性做深度反思、价值重估和意向选择的同时，未来可能性已经因此被影响和改变。
因为命主基于当前所处大运的低阻力路径来思考（大运虽接近末期，但仍在大运之内），所以未来可能性（下一个大运）可以视为被当前大运本身所改变，换句话说，每个大运都影响着下个大运的实现细节，这是共性。
差异在于，对于深度反思未来可能性的人，未来可能性被当前大运深度改变；对于浅度反思未来可能性的人，未来可能性被当前大运浅度改变。
【八】
不论深度改变还是浅度改变，两者都是「自我实现的预言」，前者意味着命主在当前大运倾向于深度反思，后者意味着命主在当前大运倾向于浅度反思。
进一步考虑，一方面，「自我实现的预言」作为两种情况的共用解释模型，这个视角是「决定论」起作用；另一方面，反思程度的深浅由命主在每时每刻做出决策，这个视角是「非决定论」起作用。
【九】
本文的模型，是一个认识论视角的关于决策论的隐喻模型，借用量子力学等领域的概念，来解释八字命理学的大运模型。严格来说，本文的模型可能也犯了「概念误用」的范畴错误，这意味着对该模型也需要保持警惕与批判，而非全然接纳。
对于「世界究竟是决定论还是非决定论的」或「八字命理学是否描述世界的真相」这类本体论问题，因为其无法判定的特性（详见《禅与二元超越》），可以作为锻炼认知的思维游戏来度过一段沉思的时光，就像许多哲学家曾经做的那样，也可以基于实用主义而选择悬置这类问题，把有限的时间和精力投入在生存本身。对于本体论问题，不论做出任何思考或给出任何答案，都不直接影响实际生存（但有间接影响，在此不赘述），终究只是一场语言游戏，而语言只是指月之手。
【十】
不要忘记，无论经过浅度反思还是深度反思，无论处于「交叉点」的选项变得多么有限且清晰，决策的偏好仍然并非全知（部分已知），选择本身最终需要通过「实践」做出，而非依赖「理论」推演，这可以对应禅宗的「空有不二」。
祝你的思考践行守持中道。
【零】
至于禅，禅是理性因自指而短路，是跃出理性，是回归当下，心无所住。
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