权之匙：姻缘与血缘

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作者：青心重工（ Jacquesv • Derrida ）  
爱情让人着迷，但只是那最初的几次，真正能让人沉醉的，是权力。 ——  无名氏

如同其他传统社会，在前现代的中国社会及其之前，结婚不亚于第二次出生，甚至我认为这比出生还重要，这是人一生中几乎是唯一一次有明确指示的选择自己人生的机会，虽然选项并不多。
权力是人与人的共识，是互需。无须讳言权力与人际关系之间的纠葛关系，不论是在过去还是在当代这种关系的影响无处不在。而政治即人事，在将要讲述的罗马权力场故事中，血缘与姻缘相互派生交缠，这样紧密联系起来的人群具有先天的利害关系，在这里，血缘与姻缘永远是理解权力政治这张复杂多变的大网最为清晰的导引。
大概在两年前写过一篇算是歌颂奥古斯都的随笔： 神圣的青年——屋大维 | 机核 GCORES ，现在的我想认真的写写关于这位年青人是如何通过血缘与姻缘来操纵时局，成就伟业的。
处子：克劳蒂娅
 “ Intactam adhuc et virginem.” 
在一个历史转折的动荡时代，每一年都很重要。BC43年就是这样一个转折时代中重要的年份。这一年，内战在人人自危的紧张环境中暂时停歇，共和的捍卫者卡西乌斯与布鲁图前往马其顿为最后即将到来的报复做准备，安东尼前往山南高卢的穆缇那与雷必达结盟，而后不久作为凯撒指定继承人的屋大维在两位前执政官的帮助下击溃安东尼，在元老院的不满中，三人在博洛尼亚订立正式同盟——后三头同盟（ Second Triumvirate ），这一年西塞罗因为他之前的过于不礼貌而被安东尼处死，但大概最令我们的主角屋大维伤心的莫过于凯撒的外甥女的过世，即他的母亲阿提娅。
也许结婚在大部分时候是令人欢欣的，是人生四大喜之一，但在BC43年，二十岁的神子屋大维必须就自己的婚姻做出慎重的选择。所谓“ 天子无私 ”，他的两位盟友的自然要在这种关键时刻为他提供一些选择。

雷必达推荐其妻子尤妮娅的外甥女小塞维利亚。塞维利亚这个名字对于熟悉凯撒的人来说听起来非常熟悉，这是凯撒情妇的名字，同时这位情妇也是共和另一位捍卫者小加图同母异父的姐姐（如果成婚，那小加图就是屋大维的舅公），而这位小塞维利亚正是其外孙女。老塞维利亚育有众多子女，而她最有名的儿子就是刺杀了凯撒的布鲁图斯，那是她与前夫 马库斯•尤尼乌斯•布鲁图斯 的儿子，她之后与 德齐姆斯•锡拉努斯 生育了三个叫尤妮娅的女儿，分别嫁给了前执政官伊苏里库斯，主导刺杀了凯撒的卡西乌斯，以及后三头之一的雷必达，而小塞维利亚就是其中一位尤妮娅的女儿，她出生于一个捍卫过共和，和摧毁过共和，被凯撒伤害，和伤害了凯撒的家族。屋大维没有选择小塞维利亚，这也许是对雷必达实力的怀疑，也许是怕婚姻的羁绊使他不能完全铲除那些坚定的共和派。他选择了安东尼作为更深层次盟友，接纳了安东尼推荐的贵族后裔克劳蒂娅。

克劳蒂娅是安东尼的养女，是其妻子福尔维娅与其前夫，那个导致了元老院被焚毁的普布利乌斯•克劳狄乌斯的女儿，当她与屋大维结婚时刚过古罗马女性适婚年龄，年仅十三岁。她的母亲福尔维娅是第一个在古罗马货币上留下头像的女人，而她的生身父亲是传言中凯撒征战时在罗马的政治代理人。屋大维与其说选择了她，不如说选择了她所代表的克劳狄乌斯贵族世系，以及她的养父安东尼，关于他与屋大维的短暂婚姻我们所知甚少，我们知道最多的是这场婚姻的决裂。
BC42年，共和最后的抵抗在腓利比被消灭，后三头订立了《腓利比协定》。外敌使人团结，但是如果外敌消失，或者外敌只有像绥克斯图和小加图这种暂时不足以改变局势的力量的时候，你的目光就会不自觉的聚焦到那些盟友身上，而且很多时候，这是一种对视。

腓利比协定后安东尼控制了埃及和近东地区。安东尼对屋大维承诺输送兵团对抗绥克斯图的失信，他的弟弟卢修斯和妻子福尔维娅的从中作梗，以及对于克劳蒂娅这位养女的不重视，最后，可能也是最重要的，屋大维担心妻子的年龄过小无法让他得到一个继承人的事实，都让屋大维深感耻辱，他提出了离婚。
作为鼓动和主导了这场婚姻的福尔维娅来说这是不可接受的，而安东尼的弟弟卢修斯也早有不臣之心，一拍即合之下，BC41年卢修斯与福尔维娅率领八支军团向罗马征伐，并希冀得到其他人支持，征战的不利和安东尼的按兵不动迫使他们撤退到亚平宁中部的城市佩鲁西亚，这是座历史悠久的城市。
在屋大维的围攻断粮下，半年后城市陷落，愤怒的屋大维将佩鲁西亚几乎夷为平地，他对所有乞求活命的人说：“你必须死”。在凯撒被刺杀的纪念日这天，他将佩鲁西亚的死难者作为祭品献给了他被封神了的养父。但是，卢修斯和福尔维娅只遭到了流放，在这里我们又一次看到了血缘与姻缘在权力的残酷角逐中的所享有的特别地位和作用，他们两人所付出的最大代价也不过是在流放地病死，这是一种示好。BC40年，屋大维与亲自来到意大利的安东尼重新建构权力关系，签订了《布林迪西协定》，屋大维正式获得了西方，而安东尼获得了东方，雷必达因被怀疑和绥克斯图有秘密谈判，而丧失分享战利品的资格，但他还是保有了北非。
至于克劳蒂娅，已经无人在意了，她所留下的痕迹不过是屋大维在两年婚期后的一句：
“ 她仍是处子之身。”
（ “ Intactam adhuc et virginem ” ）
克劳蒂娅的结局不明，作为贵族应该是善终的，何况在屋大维这样一个极力拉拢贵族的人统治下。而之后的两位，司克波利尼娅应该没有再嫁，起码没人记载过，利维娅由于和儿子的关系不好，在她死后提比略拒绝参加葬礼，甚至让她延期下葬。如果你为奥古斯都三个妻子的结局而感到悲伤，那是正常的，如果你感到的是替她们不值，那大可不必，她们每一个人都享受了常人无法企及的荣耀和财富，在这样一个权力场中，婚礼或悲或喜都受制于时代和时势，在这场与奥古斯都的交易中她们获得的好处远大于其损失。
泼妇：司克波利尼娅
“ morum perversitatem eius .”
BC40年， 这是一个辞旧迎新的年份，安东尼的合法妻子福尔维娅在战败后不久就病死，而屋大维的二姐屋大维娅也在这一年成为了孀妇，她的丈夫马采鲁斯刚刚去世，为了巩固新生同盟，安东尼迎娶了屋大维娅，夫妻年龄相差二十岁，但依然是令人感到欣慰的姻缘，所有的人都把这次结合视为安东尼与屋大维之间和平相处的信号。
维吉尔在《牧歌》中充满自信和向往的预言道：
从高高的天上新的一代已经降临，在他生时，黑铁时代就已经终停，在整个世界又出现了黄金的新人。  ......   他将过神的生活，英雄们和天神他都会看见，他自己也将要被人看见在他们中间。
虽然后世的基督徒将这首牧歌视为对救世主降生的预言，但，毫无疑问这是维吉尔对新时代的祝福，是对这两位新人即将诞生的子嗣的颂扬，神圣的新人当然如约降临，但美中不足的是这是一个女婴。此次诞下女婴的现实让维吉尔的和平预言有些名不副实，因为很明显，他期待的是一名男性继承人。事实上在婚姻温情尚在的时间里，屋大维娅为丈夫抚养了其前妻福尔维娅的两个儿子，甚至在安东尼兵败身死之后抚养了他的三个孩子，而安东尼也让她和自己的头像出现在了货币上，在东方他们共同孕育了两个孩子——大安东尼娅和小安东尼娅。
屋大维在将自己的姐姐作为筹码嫁出去之前就已经为自己合纵连横的谋略选了一位称心如意的妻子——司克波利尼娅，年长他十岁，有过两段尊贵婚姻的贵妇人。无需多么高明的战略眼光，经过几次海盗侵袭和罗马断粮风波，屋大维知道自己治下的帝国西部之内威胁最大的是庞培的残党，也是庞培的小儿子：绥克斯图 • 庞培（这个人世系完全可以上溯到毁灭迦太基的那个西庇阿，那是他母亲的曾祖父）。而他的这段婚姻就是为了分化绥克斯图势力。
 但天下一家，卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！
司克波利尼娅此前有过两段婚姻，比较可考的第二段婚姻中，她的丈夫是 普布利乌斯•科奈利乌斯•西庇阿，而这段关系中的后代之一科奈利亚是雷必达的侄子保卢斯的第二任妻子，科奈利亚以忠贞闻名，她的墓志铭中有“ 这位女子生前只缔结过一次婚姻 ”这类字样。在共和末期的这段时间里，女性，尤其是贵族女性摆脱了种种“礼教”束缚，在无夫权婚姻下，“忠贞”是一个罕见的品质，因为妻子拥有了部分财产权，还有一部分罗马妇女成为了自权人，能够在一定程度上决定自己的婚姻和情人，甚至会在政治角逐中获得一席之地。
她是盘踞第勒尼安海三岛（科西嘉，萨丁，西西里）的绥克斯图的岳父 卢基乌斯·司克利博尼乌斯·利波 的妹妹。逡巡在意大利南岸的绥克斯图的船只不只干涉罗马的贸易往来，还经常性的庇护那些受到后三头同盟迫害的人，对屋大维最不利的还是粮食的短缺，为了平息饥荒带来的动荡，他和绥克斯图于BC39年在那不勒斯海湾附近的米森努姆达成《米森努姆协定》，这个协定指定了绥克斯图担任BC35年的执政官。并且让那些受到迫害的共和派成员回归元老院，而由于安东尼被认为是亲绥克斯图的，此举大大增强了安东尼在元老院的力量。

协定还解除了对罗马的海上封锁，屋大维得以喘息，虽然靠与司克波利尼娅结婚分化绥克斯图的力量成效不显著，但更重要的是他的妻子为他生了一个孩子——尤利娅，这是司克波利尼娅最后的价值了。当屋大维看到和共和派残余势力越来越亲近的安东尼和雷必达，看到与司克波利尼娅婚姻不再有利可图，他几乎是立刻就不再压抑自己对这段婚姻的厌恶，在其妻子生下尤利娅后的三天后，屋大维就与其离婚（BC39年）并迅速与一位传统贵族后裔缔结了另一次婚姻，也是最后一次婚姻。
在结束这段婚姻时屋大维厌恶的评价他的前妻：
  “我忍受不了她的泼妇性情。” 
（“ morum perversitatem eius ”）
司克波利尼娅没有为自己留下名声与地位，但她留下了更加不可磨灭的东西——继承人，这是整个帝国的压舱石。尤利娅，她的孩子，是未来王朝血脉的传承，作为父亲，屋大维当然知道尤利娅的重要性，而且时间越长认识的越深，因为他已经不可能再有其他子嗣了。在尤利娅成年后，他将其许配给自己姐姐屋大维娅与其前夫玛尔凯鲁斯的所生的马采鲁斯，那时的屋大维将这个外甥兼女婿的马采鲁斯视为自己潜在的接班人。
爱人：利维娅
 “ Livia, nostri coniugii memor, vive et vale.” 
就像前文说过的： “ 结婚不亚于第二次出生，甚至我认为这比出生还重要，这是一个人一生中几乎是唯一一次有明确指示的选择人生的机会  ”。屋大维出生于罗马郊区，他的父亲原先只是骑士层级，凭借着他的母亲与凯撒的关系，他本人被过继给朱利亚家族，这是他人生的第一次重大转折，他获得了神子的身份。而这次轮到他自己选择了，他通过这次婚姻又一次与罗马顶级贵族联系起来，依照古朗士所说的，祖先崇拜是婚姻的实质，拥有一个共同的祖先，意味着结婚之后的屋大维也进入了克劳狄乌斯家族的圈层，通过这场姻缘关系他争取到了很多贵族的支持。

利维娅是古典罗马世界真正的第一夫人，是屋大维真正的爱人。但即使屋大维在向自己的情感屈从时，他所考虑的第一要素仍然是权力关系。利维娅与屋大维的前妻克劳蒂娅同属克劳狄乌斯氏族，这个家族有许多人曾为国家作出过卓越的贡献。其先祖之一的盲人阿庇乌斯修建了第一条罗马大道和第一条罗马输水渠，并劝阻罗马人和皮洛士签订不平等条约。克劳狄乌斯·卡德克斯率领一支舰队渡过海峡，协助马梅尔丁人把迦太基人赶出西西里。提比略·尼禄在哈斯多鲁巴率大军从西班牙进到意大利时把他击溃了，没有让他和汉尼拔会师，挽救了意大利。
利维娅本人是克劳狄乌斯氏族下尼禄支系的后裔，她的生身父亲是提比略•克劳狄乌斯•尼禄，后又被过继给利维乌斯•德鲁苏斯•克劳狄乌斯，这位利维乌斯曾与安东尼并肩作战，在凯撒被刺后被宣布为国民公敌，他追随共和派直到兵败腓利比自杀。直到《米森努姆协定》签订之前，利维娅一家人都被迫在绥克斯图的庇护下生活，她的原配丈夫是她的族兄克劳狄乌斯•涅禄，这位涅禄曾先后凯撒和安东尼效力。
很多历史记载都表示，在屋大维还未离婚时就已经对利维娅一见钟情，利维娅被描述为迷人的，美丽的，充满了智慧的，是穿着裙子的尤利西斯，尽管她决定与屋大维结婚时并非单身，已经生育一子，即后世的第二位元首提比略。拆婚明显是一个不道德行为，但无论是谁，就算是利维娅的原配丈夫也默许了这场婚姻，他甚至受邀出席了前妻的婚礼，而作为当事人的屋大维也仅仅是象征性的征求了掌握罗马律法与道德的祭司们的允许。其实在共和后期贵族婚礼中应有的严肃礼仪都被消解忽略了，安东尼和屋大维娅，屋大维和利维娅的婚姻就是实证。现代普通人已经无法理解古代贵族婚姻的神圣性和宗教内涵了，现代的婚姻是一种纯粹的经济合同关系。
利维娅时年不过二十岁，她知道这个年仅二十四岁就成为西部帝国的统治者将带给她什么，而她的原配丈夫给不了她这些。屋大维是如此热烈的爱她。
他爱她，敬重她，直到他生命结束，他们从未争吵过。 

利维娅是在明显有身孕的情况下和屋大维结婚的，这被一些人称为“奥古斯都式的婚姻”，一般被用来形容为了确保妻子有生育能力而选择的婚姻。结婚后三个月，利维娅诞下了一个孩子—— 尼禄•克劳狄乌斯•德鲁苏斯，自然这只能是前夫的孩子，德鲁苏斯一出生就被送回到生身父亲那里被抚养，屋大维之后收养了利维娅的两个孩子。成年后德鲁苏斯被指定与屋大维的外甥女小安东尼娅结婚，他们共同孕育了三个孩子，其中之一就是后来的第四位元首神圣的克劳狄乌斯。
德鲁苏斯在将来的历史中最大的功绩就是征战日耳曼尼亚，试图将罗马的战略防线推进到莱茵河一线，尽管这项创举被他的儿子日耳曼尼库斯最终完成，据传说，塔西佗曾梦到德鲁苏斯的鬼魂，并且他抱怨道世人都忘记了他的功业，塔西佗为了安慰鬼魂写了《日耳曼尼亚志》一书。
屋大维非常想和利维娅拥有一个孩子，结果是令人沮丧的，他们只得到了一个早产夭折的孩子。但这并没有太影响夫妻，或者说“战友”之间的关系，他们的婚姻持续了五十多年，从屋大维到奥古斯都，直到死亡将他们分开。利维娅一直是他最重要的参谋之一，她和掌管军事，城建的阿格里帕（同时是奥古斯都的女婿）以及掌管外交，文化宣传梅塞纳斯共同构成了奥古斯都的统治以及征战的最核心的圈层。（梅塞纳斯这个人对于财富和地位都不甚关心，拒绝提升至元老层级，拒绝与贵族联姻）
当奥古斯都离去，他留下对妻子的遗言：

 “ 利维娅，记住我们的婚姻，珍重。” 
（ “Livia, nostri coniugii memor, vive et vale.” ）
历史转折中的屋大维
Ⅰ：再造共和
对于梦想着再次“缔造共和”的屋大维来说，实现这个梦想最大的阻碍就是现实中存在的真正共和派的残余。绥克斯图不仅是一种现实上的威胁，他几乎控制了意大利的民众局势，一旦封锁海疆，甚至不需要派兵，屋大维立时就是人人喊打国家公敌。而且他还是一面旗帜，这面旗帜是卓有成效的。
脚踏两只船永远是实用的政治智慧。作为后三头之一的雷必达甚至依靠着妻子尤妮娅是著名共和领袖布鲁图斯同母异父的妹妹的家族关系与绥克斯图这个现任共和派领袖关系暧昧，而他的儿子 马库斯•埃米利乌斯•雷必达 所迎娶的是著名的共和派埃诺巴布斯家族的塞维利亚（这个女人是大有来头的，她是屋大维在克劳蒂娅之前的第一个订婚对象，但并没有成婚，共和时期的订婚是没有法律效果的，任何一方都可以宣告婚约终止，基于以上原因我没有写她的故事）。
远在小亚细亚等地阻击帕提亚的安东尼在此刻还是安分的，美满的婚姻和紧张的战备令他无暇，屋大维为了拉拢他授予了安东尼大祭司的职位，这里应是弗拉蒙大祭司，即至高至大的朱庇特的祭司。
屋大维决定解决绥克斯图了，美中不足的是，得力干将阿格里帕此时正在阿奎坦尼亚，屋大维急于证明自己的指挥能力，这也是他第一次主动发起的战争（BC38），但是海神涅普顿显然比较偏爱他的敌人，就在那不勒斯湾他的舰队遭到敌方重创后又被暴风雨所毁，而与这场毁灭性的失败形成鲜明对比的是安东尼在帕提亚的辉煌胜利。
安东尼在雅典过冬期间，得到其部下维狄提乌斯的捷报，知道派出的将领已经在叙利亚打败帕提亚人，同时他也收到了屋大维请求明年（BC37年）在他林顿会晤以巩固盟约的信息。 这次他林顿会议的收获是巨大的：后三头的统治年限延长五年，其次安东尼同意将自己的舰队和将领借给屋大维，最后是雷必达也同意清剿绥克斯图。此次会议期间，安东尼的妻子屋大维娅暂时留在了罗马休养。隔年，屋大维以三面包抄的形势对绥克斯图所在的西西里展开了最后攻势，BC35年本来是《米森努姆协定》中内定绥克斯图做执政官的时间，时殊事易，这一年他死在了逃往小亚细亚的途中。
外敌已除，雷必达的野心开始膨胀。他以军队相要挟，企图获得西西里，可惜他已经在以往的历史中证明了自己既无视野也无实力，屋大维剥夺了他的军队，迫使雷必达跪下谢罪。作为最后的体面，和对共和派势力的顾忌，他保留了性命而被永远流放，甚至保留了罗马大祭司的头衔。这里的祭司职位区别于给予安东尼的，这里应该是罗马最高祭司职位——马克西姆斯国家大祭司，因为在雷必达死后，屋大维迅速的将这一职位给了自己。
通往“共和”的道路是那么的艰辛，好在现在只剩下一个障碍了。人们对那些有违公序良俗的权贵总是迷恋而厌恶，屋大维有效的利用了这种复杂的情感。
关于安东尼与克娄帕特拉，当时对他们的称赞有很多，他们是巴克斯与维纳斯，是奥西里斯与伊西斯，是伯里克利和阿斯帕西娅。
这场婚姻是安东尼一生中最大的灾难。就在屋大维紧张备战的BC36年，屋大维娅去探望安东尼，但是他的丈夫没有和他见面就把她送回了罗马，有人猜测此时的安东尼已经和克娄帕特拉完婚了，异族婚姻虽然不受法律保护，但在没有正式解除婚约情况下，这种行为无疑是一种侮辱，是分裂的预兆。

维持了四年和平后，BC32年，作为政治结盟破裂的明确信号，安东尼终于正式和屋大维娅离婚了，他公开承认自己与克娄帕特拉的恋情以及子女。BC33年是五年前《他林顿协定》中规定的后三头执政的最后一年，度过那年的后三头执政就没有合法性可言了。但是到了BC32年屋大维依然执政，因为姐姐的悲剧婚姻为她的弟弟找到了新的合法性来源——消灭外敌。
不论哪一方面获得胜利，我都要吞下失败的苦果。 
开始是互相的攻讦谩骂，后来是拉拢元老们为道义和利益站队，终于，屋大维拿出了一件具有无比分量的武器，他在元老院中宣读了从维斯塔贞女那里取得的安东尼的遗嘱，遗嘱中安东尼表示要和克娄帕特拉合葬于亚历山大，并将遗产给这段婚姻的三个孩子，重要的是安东尼承认凯撒与克娄帕特拉所生的 凯撒•里昂 是凯撒的正统继承人。本来已经丧失合法性的屋大维凭借着这份遗嘱，以及之前安东尼无情对待屋大维娅的行径，成功激起了元老院和罗马人民一致对外的激情，坊间甚至流传说安东尼将把罗马献给自己的异族恋人。人心所向，政治危机已经消弭在了公民们的讨伐声中。
全意大利一致宣誓对我效忠
在紧张备战一年以后，BC31年，被无数历史学家和历史爱好者谈论过无数遍的亚克兴海战爆发了，双方共投入了大约700到900艘战舰，本来占有优势的安东尼，在被切断粮道和被反包围的情况下苦战之时，克娄帕特拉却率领她的旗舰撤退了，兵败如山倒，安东尼方面随即溃败。衰亡来的如此之快，一年之后在亚历山大，安东尼夫妻二人先后自杀，屋大维曾试图拔除令克娄帕特拉死亡的蛇毒，毕竟活着的埃及传奇女王更能为自己的凯旋式增添光彩。

他接管了埃及，迅速的找到并处死了 凯撒•里昂 和安东尼与前妻福尔维娅的小儿子安东尼乌斯·安提卢斯，逮捕了安东尼与克娄帕特拉的三个孩子：亚历山大•赫利俄斯（即太阳神），克娄帕特拉•塞勒涅（即月神），托勒密•费拉德尔夫斯（纪念祖先）。他们被带回罗马替代母亲作为凯旋式的战俘展示，之后三人被留在罗马由屋大维娅抚养长大的，塞勒涅后被许配给毛里塔尼亚国王尤巴。
但并不是所有的安东尼血脉遗存的结局都那么和谐。安东尼与福尔维娅大儿子 尤鲁斯•安东尼作为屋大维娅的继子，先开始是受到了优待的，与屋大维娅前次婚姻中的子嗣玛塞拉结婚，并被指定为BC10年执政官，但是后来因被传与屋大维之女尤利娅通奸被发现而畏罪自杀，其儿子 卢奇乌斯•安东尼 为安东尼家族最后一人，他被流放到马塞利亚。这就是安东尼家族的最后的结局。
Ⅱ：继承人
BC29年，屋大维举行了盛大无比的三重凯旋式，为自己的养父凯撒修建了神庙。雅努斯神庙每当有战争时就会开启大门，他实现了在BC235年第一次布匿战争后关闭雅努斯大门后的二百年后的今年第二次关闭了这扇大门。他不再担任后三头，宣布自己只是一个普通的执政官，他要恢复共和。

BC27年，这一年是共和制的彻底终结，是元首制的开端。致力于重建共和的屋大维为自己冠上了一个至高无上的名字 —— 奥古斯都，意为神圣的。
传统的价值观被遗弃，所有人被剥夺了权力，迷失了对现实的认知，急切地想要寻找一个有能力的元首。

稳定的秩序依靠的是可以预见的未来。尽管奥古斯都的位置是法定的，原理上来说是不能够世袭的，但他还是为帝国的未来选择了两位候选人。在马采鲁斯和尤利娅无果婚姻因为丈夫的死亡而结束后，为丧失继承人悲痛之余，他将女儿许配给立下赫赫战功的天才指挥官阿格里帕，阿格里帕多次被奥古斯都有意以婚姻为联系拉拢，他的第二任妻子是奥古斯都的外甥女玛塞拉（即前文中尤鲁斯安东尼的妻子）。而他与尤利亚的第三次婚姻，虽然是被迫的，但从生育结果上来看应该是幸福的，他们共同诞下了五个子女，三男两女，女性子嗣中最著名的就是大阿格里皮娜，她是日后的第三位元首卡里古拉那可怜的母亲。
奥古斯都收养了五个子女中时年一岁和三岁的 盖乌斯•凯撒 和 卢基乌斯•凯撒，对于这两个孩子他悉心教导，让他们跟随自己出入元老院担任重要职务，训练他们的军事领导能力，并为他们精心挑选配偶，盖乌斯的妻子是克劳迪乌斯家族的 利维娅 的孙女里维拉，卢基乌斯的妻子也是传统世家贵族瓦勒利乌斯家族的 巴尔巴图斯•阿庇安 的妹妹。
天不遂人意。这两位继承人先后于BC2年和BC4年去世，卢奇乌斯死在去伊比利亚的途中，盖乌斯死于从亚美尼亚的回程。 但奥古斯都此时依然有一位男性直系血亲在世，他就是尤利娅五个子女中的小儿子阿格里帕·波司图姆斯，但这实在不是一个好的选择，波司图姆斯过于冥顽不灵，很小的时候就有暴力倾向，虽然他也被收为养子了，但是奥古斯都要的是一位统领国家的继承人，而不只是一个有血缘关系的后裔掌权，这对他的事业存续是毫无意义的，而波司图姆斯最后也被流放劳伦图姆。
既然血亲继承已经无望，那就只有希望于由婚姻的纽带所产生的亲密关系，先前看好的是利维娅的小儿子德鲁苏斯，并将自己的外甥女，屋大维娅和安东尼的女儿小安东尼娅许配给他，但是在BC9年的时候德鲁苏斯就已经病死了，现在他只有一个选择了。
早在BC11年阿格里帕去世后，奥古斯都再一次的利用自己的女儿构建了权力关系。他把尤利娅嫁给了利维娅的唯一的大儿子——提比略，同时收养了他，而提比略也在奥古斯都继父身份和罗马元首的权威下被迫与恩爱的妻子维普萨妮娅离婚而迎娶尤利娅。尽管早有人传言说盖乌斯和卢基乌斯的早亡是奥古斯都的妻子利维娅的阴谋，其目的就是为了让自己的儿子上位，就算这是真的也改变不了这是一桩不情不愿的婚姻，提比略是抗拒的。
在马采鲁斯，德鲁苏斯，盖乌斯，卢基乌斯，相继去世之后，面对提比略这个无奈的选择，他的继承条件除了以上的变更婚姻，还要求提比略收养已故兄长德鲁苏斯的儿子日耳曼尼库斯为养子，并答应在提比略之后将罗马元首传至日耳曼尼库斯。
奥古斯都的执着是有理由的，日耳曼尼库斯不仅深孚众望，在民众和军人的心中形象都是极好的，而且其军事能力是有目共睹的，为其父报仇而出击日耳曼打到莱茵河足以证明其能力，而且父系虽然不是尤利乌斯氏族，但是其母亲是奥古斯都的外甥女，即屋大维娅和安东尼的女儿 小安东尼娅，家族的血脉也能得到继承。
传说奥古斯都的晚年是郁闷的，他甚至被人传言前往劳伦图姆与其外孙兼养子波司图姆斯抱头痛哭，提比略没有忽视这种传言和波司图姆斯的正统血缘关系，BC14年奥古斯都去世，提比略上台后当效凯撒•里昂故事，派人谋杀了波司图姆斯。
奥古斯都的一生利用了很多人：他死去的养父，他的两位姐姐，他的姐夫，他同父异母的哥哥，他的女儿，他的三位妻子，他的外孙，他的继子，他的外甥，以及最重要的他自己。他为了改变罗马，为了立下不朽的令世人敬仰的功业——罗马和平（Pax Romana），他几乎利用了一切关系。他成功了吗？应该来说是的，他是天纵奇才吗？这无所谓，因为后世人只能循着他的两千年前的行迹不断做出猜测，我们无法完全还原他，我们只能看到他以无比的冷静和克制埋葬了共和，但同时他也让罗马拥有了之前历史无法比拟的繁荣盛景。

我在八月份以这篇文章纪念图里努斯，纪念这个不择手段的给自己冠上了奥古斯都名号的人。
一个可歌可泣的时代结束了，另一个波澜壮阔的时代开始了。

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在过往的写作中经常提到“权力”这个话题，而在和朋友的日常谈话中，这个字眼同样多次出现，这应该是爱好历史的原因，我无法不将阅读的目光和重点放在这个问题上，它主导了一切，因为它本质如此。血缘关系很重要，但是单凭这一点就掌握权力的时代已经过去了，这篇文章的缺点就在于此，但是我无力在这样一篇文章中叙述更为宏大复杂的话题，如果还有下一篇文章，我想写写共和国相关的话题，罗马共和国是古典时代的奇迹。
以权力结合为基础的婚姻形式决定了罗马贵族婚姻中的爱情元素比较少，这篇文章并没有去深入探讨爱情这个元素，这个元素不论是对奥古斯都，还是对今天的我们——我不会说它是一种幻觉——但是在对于选择婚姻上它的影响非常小。现代人对于婚姻的第一考量是经济利益和情感依托（自我投射），对于奥古斯都来说是巩固权力和扩张权力，描述上的不同是基于社会地位的，究其本质都是一样的。
从入门西罗马历史开始就认识了奥古斯都，可以说这么多年里我对他是有历史感情的，这是不可能没有的，阅读到关于他的每条历史记载，了解每个在他的时代兴建的宏伟建筑，看了这么多关于他的信息，心底里还是认可他的，尽管他终结了共和国，他在我的心里依然有不可撼动的位置。