‐‐定义: 一份字面意义上的传单,一份给出的宣言。它的手掌既在招手又在抵挡。这是一只开辟艰难领域工作的手,无论是在传道、授业、解惑抑或颠覆法律上。无论选择的媒介是声音、身体、印刷品或是像素化的卷轴,这些都不重要。那些如果不是从世界之初就被隐藏起来,也至少是被我们的祖辈隐藏起来的东西,正暴露在刺眼的阳光下,这些东西在明显的与可耻的、英雄的与愚蠢的、私人的与公共的之间摇摆不定。划清界限是当务之急——罪人与圣人、守旧主义与未来主义者之间的界限——同时模糊其他界限:批评家与制造者、编码者与思考者、学者与娱乐者之间的界限。如果在这个过程中能有一点乐趣,那就更好了。时间紧迫;这是一个急于求成的流派(a genre in a hurry)。
数字人文不是一个统一的场域(field),而是一系列融合的实践(an array of convergent practives),在其中探索出一个宇宙:a) 印刷品不再是生产和/或传播知识的唯一或规范的媒介;相反,印刷品被吸收到新的、多媒体的配置(configurations)中。而 b) 数字工具、技术和媒介已经改变了艺术、人类和社会知识的生产和传播。数字人文试图在这个世界中扮演一个开创性的角色,而其中大学不再是知识或文化的唯一生产者、管理者和传播者,而是被要求为当今时代新出现的公共领域(万维网、博客圈、数字图书馆等)塑造本土的数字学术话语模式,为这些领域的卓越和创新树立榜样,并促进这些全球性也同时是地方性的知识生产、交流和传播的网络的形成。
但在数字人文中,有足够的空间来再造那些独立完成的,「古怪的(eccentric)」,甚至是封闭的作品,这些作品是由学院内外的孤单个体所完成的。蚁群和象牙塔(The ant colony and the Ivory Tower),网络和修道院,都建立在丰饶的经济之中,皆是充满愉悦、知识和回报的可能之所。但我们再不能把知识创造和管理工作完全委托给后者。
过程(Process)是新上帝,而不是产品。任何阻挡持续不断地混搭和重新混合(mash‐up and remix)的事物都会阻碍数字革命的发展。数字人文意味着迭代式的学术研究(iterative scholarship)、动员协作、以及研究网络。它尊重成果的质量;也尊重获取成果的步骤,其也是作为一种具有可比性价值的出版形式。未开发的知识金矿将在过程的领域中被发现。
发起挑战2: 接受谷歌,不管你喜不喜欢。它起源于斯坦福大学,但它的大本营在企业界。到目前为止,它成为当代亚历山大图书馆和德尔菲神谕(oracle of delphi)的愿望不再完全不可能。谷歌的使命宣言中写道:「组织全世界的信息,使其普遍可及且有用」。谷歌主页已成为世界(数字)信息的门户;谷歌地球已成为了国际社会规范性的世界地图。
策展作为增强的学术实践(curation as augmented scholarly practice)
数字人文主义者认为策展(curation)是未来人文学科的核心特性。
现代大学将学术同策展分离,将后者降为次要的、支持性的角色,并将策展人流放到博物馆、档案馆和图书馆中,而数字人文革命则推进了研究和教学格局的根本性重塑。它将学者重塑为策展人,将策展人重塑为学者(It recasts the scholar as curator and the curator as scholar),如此既是为了通过一系列扩大的可能性和需求来重振学术实践,也是为了更新博物馆、图书馆和档案馆的学术使命。
一个名副其实的大学博物馆必须至少像大学图书馆一样成为一个实验室。档案馆必须成为一个教学和亲身实践来学习的地方。课堂必须成为一个亲身参与到过去的物质遗留的场所,并且让处理、注释和定序的任务成为学习过程的组成。策展也有一种健康的谦逊(modesty):它不再坚持对所有事物愈发不可能的的掌握;它拥抱地方知识的触知性(tactility)和易变性,并避开非具身的大「理论」,而更关注于图像景观和物体情景的重要细节(nitty‐gritty of imagescapes and objecthood)。
现代大学中人文学的知识塑造了生活,传授了批判性的技能,为人类经验提供了道德指南,带来了快乐和满足,激发了慷慨和英雄主义的行动。数字人文代表了这样的一种努力:它不是要淡化或「缩小」这些传统的优点,相反,是要在一个我们与信息、知识和文化遗产的关系正发生根本转变的时代,在这个我们作为一个物种的全部文化遗产正迁移到数字格式的时代,重新确认和再阐释(to reassert and reinterpret)它们的价值。在这种环境下,人文学的工作仍然十分必要。但是,以过去几十年来进行的旧有方式不再能(成功地或有趣地)传达:在孤立的,在学科孤岛上,在象牙塔中,在越来越密闭的语言游戏中交流,而对在我们整个文化中正在进行的媒介革命漠不关心。
印刷文化研究系(Department of Print Culture Studies):这个部门的目的是研究印刷文本的物质性、作者身份的构建、语言形式、书籍的历史、书籍出版和分发系统;印刷品的前世今生,以及印刷文化和数字文化间的关系和张力。它的「杰作」将不再是撰写者的作品,而是囊括印刷大师、排版师以及改变标准和做法的版面设计艺术家(layout artists)的作品。
语音研究所(Institute of Vocal Studies):对作为交流性工具的语音进行历史性和批评性的研究,从语音化技术的演变,到「自然的」概念的转变,以及人声效果的历史。该领域分为对前现代修辞学和歌曲中的语音表演的研究;以及对录音档案大规模的自动挖掘。
擦除研究学院(School of Erasure Studies):
比较文学和媒体中心(Center for Comparative Literature and Media):该中心的目的是在一个特定媒介的比较框架内研究声音的、视觉的、触觉的、文本的和沉浸式的媒介。它从文学的现象学和媒体历史的角度出发,追踪其作为一种媒介从口头开始到手稿文化再到印刷世界的演变。这个中心取代了按照媒体形式(艺术史、文学、音乐学、电影等)划分的人文学专业。
文化制图学(Discipline of Cultural Mapping):这门学科的目的是研究空间/时间、信息和文化之间的连接点。它将地理分析与历史方法、视觉分析以及复杂数据集的展示和可视化结合起来。它还研究了数字制图技术(digital mapping technologies)的文化和社会影响,以及这些制图技术对理解文化现象的意义。
文化分析实验室(Laboratory for Cultural Analytics):该实验室的目的是将应用了数学、统计学和社会科学的定量分析与大规模、复杂的社会和文化数据集结合起来。!
Page 1: Question marks: http://degreesearch.org/blog/2011/06/online-universities-6-questions-to-ask/question-mark-2/
Page 2: door http://mattandjojang.files.wordpress.com/2010/08/open-door1.jpg
Page 2: gorilla http://www.monkey-pictures.net/gorilla_pictures.html
Page 3: "Flatulence Study" – image pulled from: http://www.fitbuff.com/fitbuff-morningmix-foiling-farts-creatine-works-1000-helmets/
Page 4: "Mosaic Floor with Head of Dionysus"
Page 5: "Map of Online Communities" – XKCD Comics (http://xkcd.com/)
Page 7: Ivan Puni, Construction Relief, 1915
Page 11: "Cross on Mount Erebus"
Page 12: "Chart Showing Media Life Expectancies" – Michael W. Gilbert.http://www.softpres.org/cache/DigitalMediaLifeExpectancyAndCare.html
Page 12: Cavallini Oops eraser
Page 13: "Wall to the Abyss" (Hong Kong) -- Peter Steinhauer Photograph , 2008
Page 14: John Heartfield, "The Hand has Five Fingers" (poster), 1928.
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