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从字面上看,“斯里兰卡(Sri Lanka)”似乎不如旧称“锡兰”好听,不过其中的Sri表示神圣,Lanka则是印度史诗《罗摩衍那》中十头魔王罗波那所居住的楞伽岛,意为“光明的土地”,所以斯里兰卡的意思是“神圣的(魔王居住的)光明之地”,相当的酷炫。
和其他南亚国家一样,斯里兰卡缺乏古代史资料和文献,我们今天对这个印度洋岛国古代历史的了解,主要来自公元6世纪高僧大名(直译作摩诃男)根据4世纪成书的《岛史》编写而成的《大史》。《大史》中关于僧伽罗人起源印证了僧伽罗民族的两个主要特征:首先,他们都是来自北印度的雅利安人;其次,这个民族从起源到发展都与佛教有密切关系。详情请见席路德的《一位潜心修行的大魔王与《罗摩衍那》中的斯里兰卡

阿努拉德普勒

斯里兰卡历史上最著名的阿努拉德普勒时期也是由这样的王室后代所开创。这位国王的名字叫作盘陀伽阿巴耶,是维杰耶之后的第六位国王。他的身世俨然是赵氏孤儿的翻版。他的母亲是一位公主,智者预言她的儿子将来会杀死舅舅,于是公主遭到兄弟们的囚禁,以免预言成真。
后来,公主与她的表兄弟结婚,并生下一个儿子。当孩子出生时,公主让自己的一名侍女用同日出生的女儿瞒天过海,避免被其他王子杀死的厄运。公主的孩子被侍女抱到附近的一个村庄秘密抚养长大。
在逃过叔叔们数次暗杀后,盘陀伽阿巴耶长成了一名英武的青年。此时他的外公已去世,他的一个叔叔登基称王。盘陀伽阿巴耶与他的一个表姐妹结婚后拥兵自立成王。在经过与舅舅们长达十七年的战争后,盘陀伽阿巴耶终于大获全胜成为国王。他杀死八个参战的舅舅,但饶恕了从未想要杀害他的舅舅阿巴耶和岳父康达湿婆。
之后,他定都阿努拉德普勒,并把它建设成为一个以当时的标准而言规模庞大、设施齐全的都城,四面筑有城墙,街道整齐并有排水设施,城内坐落着大小神庙,甚至还有医院。阿努拉德普勒也成为斯里兰卡历史上最著名的古都,由此拉开了长达一千年的斯里兰卡政治中心的历史,直到公元993年南部泰米尔人入侵,这个被称为阿努拉德普勒时期的漫长历史阶段才告结束。但这个昔日古都至今仍遗留许多旧日辉煌的痕迹,尤其以诸多佛塔与圣菩提树而闻名。
据说后来将佛教传入斯里兰卡的摩哂陀长老对这座城市的规划设计及诸多佛塔的建造也贡献颇多。僧伽罗的各种编年史一般称公元前3世纪阿育王之子摩哂陀将佛教传入斯里兰卡。
不过摩哂陀长老一行七人中除了四位比丘外,还有他的一个外甥和一个表弟,使得这次传教行程有点像皇家亲友团的访问,很难想象这是不请自来的。比较可能的情况是,之前已经有很多印度僧人访问斯里兰卡,并不同程度地在民众和王室传播了佛教知识,摩哂陀一行是万事俱备中由两国官方安排的正式传教仪式。
总之,这次摩哂陀和斯里兰卡当时的国王天爱帝须的会面十分成功,天爱帝须当即将“大云林园”赠送给摩哂陀,日后这里修建了著名的“大寺”。
之后,在得知天爱帝须的一名妃子也希望出家之时,摩哂陀建议天爱帝须去印度邀请他的姐妹僧伽密多。僧伽密多应邀来到斯里兰卡建立了比丘尼戒,还带来了菩提迦叶佛陀在其下悟道的菩提树苗,在斯里兰卡被尊为“圣菩提树”,与佛牙和佛钵一起成为斯里兰卡佛教徒最为尊崇的圣物。

狮子岩

公元前2世纪起斯里兰卡开始受到印度南部泰米尔人的入侵,到公元5—6世纪,泰米尔人对僧伽罗王国的威胁已变得十分突出。5世纪时,南印度王国再次入侵,《大史》记载有一位比丘舍戒还俗,打退泰米尔人,恢复失地并登基为王。他被后人称为界军王(也译作达都舍那),在斯里兰卡历史上是一位有为的明君。
界军王有两个儿子,大王子迦叶波,次王子目犍连。但大王子性格阴沉不得父王的欢心,且母亲是平民出身,所以担心父亲为传位给母亲是贵族出身的弟弟目犍连。于是他谋杀了父王篡位,登基称王,称迦叶一世。目犍连一世怕生命危险,就逃去印度并建立了自己的军队。
迦叶波害怕目犍连回国复仇,因此离开王都来到锡吉里亚,在巨石上建造了绝对不可能被攻克的宫殿。在无垠的平原中央,因为火山喷发而形成、高达200米的巨大岩石犹如从天而降,在其顶端所建造的,简直在俯视整个世界的宫殿,无论怎么看都应该是二次元世界才有的设定,居然在1500年前被人实现了。
他还在山上开凿了六个石窟,留存下斯里兰卡最精美的壁画。其中AB两石窟有多幅描绘天女散花的连续壁画,壮观美丽,足可与印度著名的阿旃陀石窟壁画媲美。
不过因为全部民众都不喜欢迦叶波弑父篡位的行为,所以目犍连王子得以有机会从印度回国打败了迦叶波,锡吉里亚于是就被废弃了。如今狮子岩的宫殿遗址只有巨大的狮爪还保存着。参观者们必须通过一座石梯进入狮子嘴中并穿过其喉咙才能到达宫殿。从这狮爪我们便可以猜想这石雕原本应该有多么宏伟了。

波隆纳鲁瓦

到公元10世纪,印度的注辇王朝兴起,并在11世纪将斯里兰卡据为自己的一个行省。阿努拉德普勒时期的最后一名僧伽罗国王被劫持到印度,最终客死他乡。
注辇王朝统治斯里兰卡后,把都城从阿努拉德普勒迁移到波隆纳鲁瓦,对不断受到僧伽罗人反抗的泰米尔统治者而言,这个位于大沙河畔的城市比阿努拉德普勒更易于防守。
11世纪中叶,阿努拉德普勒末代国王的后代维杰耶巴霍一世在南部称王,并带领南部僧伽罗人对抗注辇王朝长达十七年的斗争。在这过程中他获得了室利佛逝(后称三佛齐)的马来国王支持,终于赶走了注辇统治者,收复了阿努拉德普勒等北部城市,重新统一了斯里兰卡。维杰耶巴霍一世将都城定在波隆纳鲁瓦后,翻修了城中的佛教寺庙,并从缅甸请来了高僧帮助斯里兰卡重建僧团。在泰米尔人统治期间荒废的寺庙和佛教因而得到复兴。
到12世纪时,波隆纳鲁瓦已经成了一个繁荣的佛教城市,甚至有来自泰国和缅甸的僧团前来参观学习。波隆纳鲁沃在波罗伽罗摩巴霍王的统治时期达到顶峰,在那期间兴建了许多建筑和花园,以及一座被称作波罗伽罗摩海的巨大水库。
相比阿努拉德普勒,波隆纳鲁瓦的历史虽然较短,建筑规模也较小,但残留的遗迹更可观,其中圣台区有11座古代建筑遗址,不时可以看到游客骑着自行车在圣台区与波隆纳鲁瓦遗址的其他区域间穿梭。
关于圣台区的介绍在游记攻略里简直数不清,这里就不多废话了,倒是门口这对作为门神的纳迦之王颇为有趣,虽然都是背后有个像由蛇头构成的兜帽造型,不过斯里兰卡的纳迦王脸型胖乎乎的似乎还有小肚腩,看起来比东南亚国家的纳迦和蔼可亲多了。
圣台区最北端的阿塔达格神庙遗址,曾经是古城第一座供奉佛牙的寺庙。阿塔达格意为“8个遗宝之屋”,是11世纪维杰耶巴霍一世建造。建筑本来是一座几层高的宏伟建筑,由几十根石柱支撑着一个木制的阁楼,阁楼内供奉着佛牙。
现在,木质的阁楼已经不复存在,只剩下54根石柱和寺庙后方的一尊三米高的佛像。在廊柱之间漫步,有时候会有身处罗马的错觉。但这里的柱形以方柱为主,有时也有别致的雕刻成植物曲线的形状,每个圆环内都有舞蹈的乾达婆。
波隆纳鲁瓦时期的末代国王名叫摩伽原本是一位马来王子,后来率领一支两万多人的军队攻占了波隆纳鲁瓦。摩伽在史料记载中以残暴著称,在统治期间大肆毁寺灭佛,斯里兰卡的社会秩序也因此陷入混乱,波隆纳鲁瓦时期也在这种混乱的气氛中走向终结。
此后,斯里兰卡王朝更迭,王都不断南迁,库鲁内格勒、丹布勒、加姆波勒、罗依伽摩、科特等一度都当过各个小王国的王城,直到15世纪康提王朝建立,山城康提为定为首都,佛牙也被郑重安置在康提的佛牙寺中。
康提王朝也是斯里兰卡最后一个本土王朝,它于19世纪在英国殖民者入侵下覆灭。在上个世纪中叶,斯里兰卡独立后,科伦坡成了斯里兰卡首都,之后在20世纪80年代年斯里贾亚瓦德纳普拉科特成了行政首都,科伦坡和康提依然分别保持着斯里兰卡商业首都和文化首都的地位。
但对斯里兰卡的访客们,或许这座神圣光明(魔王)岛最大的魅力在它丰富多彩的人文景观与生机盎然、野性十足的自然魅力吧。 



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席路德
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