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我是梁夏,作为独立游戏制作团队無常工作室的制作人,在为游戏《九霄缳神记》设计logo的历史性阶段,想在logo图形植入关于游戏包含的人;自然;神明;宗教的理念。在这个看似不可能完成的任务中,必然激发大量头脑风暴,训诂考据不胜枚举。今天我们就来杂谈碎嘴一下游戏logo中哪些不为人知的图形密码。

橡树、金枝、德鲁伊与龙


但凡想要查找一些巫术、神秘学或者宗教相关的研究文献,就不可避免地会接触到一本叫做《金枝》书。该书出自十九世纪神话学和宗教比较学学者弗雷泽之手,堪称现在人类学奠基之作。那么为什么弗雷泽会以“The Golden Bough”为名?
事实上,“金枝”并非什么传说中的神器,而是指槲寄生,一种喜欢寄生在橡树(又称作槲树)上的小型灌木。而正是这种寄生植物,却因其四季常青,在凯尔特文明中占据了重要地位。
聊起凯尔特,我就想到亚瑟王,亚瑟王身边有一位法力高强的芙芙精德鲁伊,名字叫梅林。你以为我要开始说《FGO》吗?不,我们要聊的是蒸汽朋克圆桌骑士——《教团1886》的logo:

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这个logo不算复杂,我们可以将其拆解为两个部分:第一部分是缠绕成结的四边形图案,第二个则是其中的某种动物造型。

其实这是一种凯尔特符号,名为“达拉凯尔特结”,“达拉”即“Dryad(德鲁伊)”,而这个词再追溯起源,则是“druid(橡树)”。而凯尔特学者把“drui”归类为一个术语,意为“橡树上的男人”,而盖尔语中“druidh”的含义是一个聪明人或者魔法师。
可以看出橡树在凯尔特文明中的重要性。高大的橡树是凯尔特人天神的神像,据一世纪罗马作家普林尼的描述,德鲁伊教徒认为橡树是神性的一个可视化象征。
而复杂的方形结,象征着橡树发达的根系,德鲁伊视它们为树木的语言,代表着命运、权力、力量、智慧、领导力和耐力。不过也有现代凯尔特艺术家,将其解释为四个方位,或者代表了自然界的四种要素,大地、火、水以及空气。

至于《教团1886》logo上的另一个重要组成部分,叠加在凯尔特结上的动物造型,除了通常意义上的衔尾蛇解释,更有可能是一条异化的“双足龙”。
众所周知亚瑟王全名亚瑟·潘德拉贡(Arthur Pendragon),拆解姓氏后我们会发现它由Pen-Dragon两个词组成,维基上可查,这个词意思可以引申为“首领”。而亚瑟王传奇最早的版本之一《不列颠诸王史》中则解释这个姓氏意为“龙头”。

此外,亚瑟王还有很多广为流传,关于龙的传说,最直观的体现就在威尔士的国旗之上。国旗上的红龙代表着亚瑟的姓氏,以及梅林关于红龙与白龙之间斗争的伟大预言。

还有一些资料可以作证这个推测,比如下面这个雕有凯尔特龙的古老墓碑。
可以明显的看出,这里的凯尔特龙的传统造型,跟《教团1886》中的动物形象颇有几分相似。所以,《教团1886》这个看上去剑走偏锋的蒸汽朋克版的圣杯传说,其实在很多细节上,都严考据并遵守了凯尔特人的传统文化。

三相女神、月亮、威卡教和巫术


又一个关于“三”的话题,但三相女神(Triple Goddess)的“三”并没有“圣三一”的意味。在巫术中,典型的三相女神是希腊神话中的阿耳特弥斯、塞勒涅、与赫卡忒。某些地方则是罗马神话中的神明,不过都与月亮息息相关就对了。
三相女神对应着月亮的三个阶段:上弦月、满月与下弦月,同时也呼应着女性一生中的三个阶段:少女、妇女以及老妇人。

在巫术组织中,一般视正在接受训练少女为上弦月(月盈),有成长和学习的潜质,而把妇女和老妇人并列在一起,其中老妇人则通常是智慧的象征。
而在新兴的巫术宗教威卡教中,这个符号则被认为是巫术的象征。总而言之,在众多流派的巫术文化之中,三月符号最重要的两个含义为:女性(神)与巫术。

月亮代表女巫这种说法也并非空穴来风,只要跟世界上的大部分太阳神相对比,就会发现这是一种古代父系社会特有的二元看法,在异教多神崇拜被基督教所同化后,这种看法又进一步演变成了:魔鬼=蛇=女巫。

既然太阳与月亮对立,雄性的与雌性的对立,久而久之,月亮便成为了女性反抗者(女巫)的代表和力量来源,换一个时髦一点的叫法,可以称她们作——魔女。
这里提到的“魔女”自然不是马猴烧酒的简写,而是宗教意味更浓厚一些,通常指那些邪恶的、反基督的、异教徒的女性祭祀。

而想要在游戏界里找一位魔女的优秀代表,自然非九头身贝姐莫属。
《猎天使魔女》系列一连几部的logo,辨识度最高的一个通用元素就是月亮,从第一部的血月到第二部的蓝月,无处不照应着女巫这一主题,衬于背后的圆形魔法阵以及上弦月和下弦月的图案,巧妙与三相女神的符号重合。
除此之外,玩家们还能在logo中一眼看出猫的瞳孔以及魔法阵等女巫的代表性元素。

而游戏中贝优妮塔的母亲、贝优妮塔自身以及瑟蕾莎三个角色,是否在暗示三相女神所代表的三种女性形象,就不得而知了。

天照大神、白狼与神道教


太阳崇拜在全世界各大文明中屡见不鲜,但要说深入骨髓的,那就要数邻国日本,可以说早已刻入了民族的DNA。
在日本神话中,太阳的具象化是天照大神,日本神系中最核心的神明之一,也被奉为日本皇室的祖先以及神道教的主神。在日本创世神话集《古事记》中有载,天照大神命其孙迩迩芸命下凡,生火远理命,而火远理命的孙子就是日本第一代天皇。
秉承宗教与政治的双重因素,日本在国家的形象包装上也逐步向“日”靠拢。其中最能代表日本的元素便是红日符号,几乎所有关于日本的文化输出都会有这个白底红圆的出现。比如两次东京奥运会的会徽,虽然20年的方案已经被指抄袭弃用,但表现的太阳符号运用却毋庸置疑。
那在游戏logo设计中要用到这一元素,可能想到也只有四叶草工作室的名作《大神》了。“大神”假名写作おおかみ,罗马音ookami,正是天照大神名字中的一部分,因此又有直接翻译成《大神天照》的,虽然有点剧透,但是并不出格。而ookami又与日语中的“狼”(オオカミ)同音,所以在游戏中,名为白野威的白狼,成为了天照大神的化身。
在遒劲有力的天照之名背后,是天照大神的本体——太阳,内衬火纹,将太阳女神的威压表现得淋漓尽致。而这些活灵活现的火焰纹样,也代表着《大神》中白野威身上永不熄灭的太阳之火。
再联想一下日本传统文化中对于太阳的崇拜,也就不难理解为何天照大神在神道教主神之中拥有如此之高的地位,而且不仅是天照,任何能够代表太阳的神怪,都在日本文化中占有重要的地位。
三足金乌踏日而行,这就是日本男足的logo。

相信大家看着这只三足金乌,都会有一丝丝眼熟。没错,传说中后羿射日打的就是三足金乌天团,让本来十只金乌的组合,现在只剩一只单飞,仍然挂在九天之上。于是我们会发现,关于日本神话的话题,弯弯绕绕总会回到中国古代传说身上。

神之名、敬天和宿命论


回到我们工作室自己的问题。面对要在一款中国本土游戏logo中加入人、自然、神明、宗教的元素,那就要回到中国土地上有哪些神这个根本问题上。
“神”这个词对于华夏儿女来说其实是个挺模糊的概念,我们可以轻易地说出其他文化中的各种神明。但要是被问及,我们文化中能与宙斯或者奥汀相提并论的神是哪一位,可能不出五分钟,几个答题者就要吵起来。

《说文解字》所言:“天神,引出万物者也。从示申”,而又可查“申,神也。”

有了“神”的概念,便有了崇拜和敬畏,因此在传统文化中“敬天”也成为了重要的品德。古时帝王讲“敬天爱民”是治世之方,甚至把敬天放在爱民前面,足以看出“天神”的概念虽然模糊,但仍举足轻重。

这一点其实也从侧面作证了古人对于“宿命论”的信奉,还记得《三国杀》里司马懿最喜欢喊什么吗——“天命”,意为天道主宰众生命运。
《楚辞·天问》中屈原也向天发问:“天命反侧,何罚何佑?”

既然人的命运也由天注定,那么想要修改自己的命运的行为,我们还有一个专属名词“逆天改命”,足以见得想要违背宿命论是多么困难的一件事。
没错,这正是我们游戏所需要的“神明之证”。

在《九霄缳神记》的游戏世界观中,神为了遏制仙人的欲念,启用了天轮。

天轮存在的意义就是释放天劫除去力量横绝天地、能改变世界之人。天劫的存在,让仙人臣服于神的统治。时间渐久,被压迫的仙人们开始了反击,建立了“缳神盟誓”,以期能够对抗天神的权威。
确立主题后如何设计“缳神盟誓”的组织logo就成了我们的第一要务。在设计过程中,我们的创作者效仿古人的思维方式——组织作为坚定极端的人类主义者摈弃关于神的一切,必然不会出现神性的图腾。所以用人类自己创造的文字,异变隐晦的来表达信息机意图最为贴切。
这里多一嘴,游戏所在的历史是从这个商周时代发展而来的不同位面下的故事。所以选用了公元前11世纪的甲骨文,和多出现在殷周青铜器上的金文。

关于“神”的表达,由古文字的【申】演变而来,金文的【申】质感强硬锋锐,又极富轴对称图形的美感。彰显属于神性的权威与杀伐之气。
但此“神”已是笼中兽,瓮中鳖。象征着创立【缳神盟誓】的三位仙人,已如同三柄利刃对其发动攻势。此处甲骨文中的【人】更符合质感尖锐,咄咄逼人的气质。
历尽种种组合和演化,就此我们找到了一个相对完美的呈现方式。
挥刃向天,弑神之意已决,自此天命、神与不甘的人,【缳神盟誓】这个类似“X山隐修会”的组织logo就此完成。配上文字《九霄缳神记》的logo主体便孕育而生。
人;自然;神明;宗教的四大元素达成,到底是来自神的宿命之力能够永世运转下去,还是不愿接受安排,想要逆天改命的渺小人类能够获得胜利?

结语


无论是德鲁伊、女巫、太阳神还是逆天者,这些形象其实都是源自处在这个文化中的人们,由他们的恐惧或者渴望衍生而来。这是一次人性的探索与解构,游戏何尝不是如此。
最后,希望各位玩家能够在体验游戏精彩之余,多看一眼游戏的logo,没准能发现这些隐藏在logo中的小彩蛋,也不失为一种乐趣。
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無常工作室
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