【企鹅哲学史】一的革命 牛马的神 是牛马的样子｜18 古代哲学 前苏格拉底哲学家 色诺芬尼

“我的故乡沦陷时，你在哪？你多大？”这是一个流亡者对所有安享太平的人发出的灵魂拷问。说出这句话的，就是我们今天的主角——色诺芬尼。公元前540年，25岁的他被迫离开故土，开始了长达67年的颠沛流离。但他没有被怨恨吞噬，也没有随波逐流，而是选择成为一个清醒的“异见者”，用思想作武器，向他所看到的一切不公与荒谬，发起了总攻。在本期视频中，你将看到这位“哲学史上第一位硬核异见者”，如何挥舞两把思想的战斧：第一斧，砍向神话！ 他公开Diss荷马与赫西俄德，直言奥林匹斯山上的众神不过是人类盗窃、偷情、欺骗等恶习的投射。他那个“如果牛马会画画，神就会长成牛马样”的比喻，堪称石破天惊。第二斧，砸向偶像！ 他犀利地指出，无论体育明星获得多少冠军，都无法改善城邦的治理。他警告世人，切勿将公共资源浪费在虚浮的个人崇拜上。在摧毁了天上的神与人间的偶像后，色诺芬尼提出了影响后世千年的哲学革命——“一”的哲学。他认为宇宙的终极实在，是唯一的、与世界同一的“神”，这一深刻的泛神论思想，甚至预示了两千年后斯宾诺莎的“神即自然”。更伟大的是，他首次为人类的认知划定了边界，坦然承认我们对终极真理拥有的“不过是臆测而已”。他从一个自信的**“世界观察者”，转变为一个反思“观察”**本身的元观察者，其思想的开创性，我们甚至需要借助两千年后的哲学家康德，才能完全看清。那么，这位战斗一生的“精神难民”，他向往的理想生活又是怎样的？在他所描绘的哲学晚宴上，没有神话与战争，只有关于美德与智慧的理性交谈。色诺芬尼用怀疑主义为哲学划定了边界，而下一位思想家，将接过他手中的火炬，用“火”与“逻各斯”重新定义这个“一”，他就是“黑暗哲人”——赫拉克利特。你好，欢迎来到**《维思涛涛》，一档面向大众的日更哲学节目。我是孔维涛**，将陪伴你一起无痛读完哲学大部头，让哲学成为一种生活方式。如果你喜欢本期内容，请一定记得【订阅、点赞、收藏、转发】，你的支持是我持续更新的最大动力。我们，明天再见。