西池微信讨论小组:微信搜索Justinzoufengze拉入讨论组
前言:我们花了好大的功夫,终于从笛卡尔的论证当中挖掘出了最重要的一个信念:有且只有理性可以掌握知识。但我们对于知识问题的探索还远远没有结束。从我们的宏观问题来看,我们首先接触到了以笛卡尔为代表的唯理论者,而站在唯理论对立面的,则是经验主义者(Empiricism)。 不过我们需要清楚,这场明星大乱斗从柏拉图与亚里士多德对于理念之辩就已而开始。但因为我们第一章着重要介绍认识论,或者说科学是什么的问题,因此对于先天vs后天的问题(Nature vs Nurture) 我所讨论的范围仅从笛卡尔开始,止步于波普尔。
本文的内容与其实际想要达到的目的与第四篇文章:《 用推理小说驱散附身之物:从零开始的哲学学习(四 ) 》类似,在我们的日常语言当中,喜欢以“经验主义者”自居的人似乎假定了一个“事实”:我们能认识到的物质即物质本身。但这确实不是以洛克为代表的英国经验主义在谈论物质的时候使用的语言,而这句话本身来说不包含任何经验主义元素。因此,破除对于经验,物质这类词语与经验主义的胡乱联系,让读者对于拥有强逻辑性的经验主义表述方式有所了解,是这篇文章想要达成的目的。 现代很多学科,无论是心理学,语言学等等都有着对于这个问题类似的派系讨论,心理学中有行为科学与意识科学之争,语言学有结构语言学与通用语言学之争。而我们今天要来看到即是近现代经验主义者当中,最具代表性的一位:约翰洛克,从他“白板理论”出发,看看他是如何将物质与经验做区分而将认识论引向科学认识。说一个题外话,相信各位读者在生活中一定碰到以“经验主义者”自称的人,那么这篇文章内容可以作为很好的试金石,去让你有能力分辨与评定那些自称为“经验主义者”的人是否为“伪物”,让哲学知识灵活运用起来,给与虚伪者以真知。
约翰洛克是17世纪哲学家,英国经验主义三巨头之一,他最主要的贡献在于他所写的三本书,《论宗教宽容》,《人类理解论》,《政府论》(一共两篇)。政府论的内容在机核作者Giovanni的文章 《 从无政府,权力和社会契约开始聊聊《饥饿站台》》 (已获得作者授权)中有所提及,而《论宗教宽容》专注于解释宗教与政府系统如何共存问题,而这一系列论证建立在他对于政治制度的理解之上。与他并肩的其余两位经验主义者,乔治贝克莱与大卫休谟也会在我们未来的文章中悉数登场。 这一次我们需要做的,即是为经验主义者的理论奠基,出自于约翰洛克所著《人类理解论》。而这个能够有着举足轻重地位的理论被称为白板论(Tabula Rasa)。
白板论是洛克所认定的人从出生之后必定处于的状态,即不带有任何内在的思想/知识进入世界(Innate ideas)人的知识在那时还是一块白板(Tabula Rasa)。这句话翻译成人话即是:我们出生的时候什么都不知道。而这个前提假设与笛卡尔所代表的唯理论者形成鲜明的对比,唯理论者认为理性是人天生拥有的能力,而因为人天生拥有理性或者说理解力,因此才能获取知识。
但洛克并不赞同这类观点,他认为笛卡尔所谓的理性,是一种从无到有学习知识的过程,而除此之外的东西,如果唯理论者并不能言明“理性”这个概念如何是先天就在人的思维中运作的话,那么人并不能在幼年意识到自己拥有“理性”的能力即证明了“理性”是后天习得的。洛克认为任何信息如果要转化为人能理解的知识,都必须经过人的感觉(五感)。因此,洛克认为人不存在先天的知识,而人的理解力也是对于知识的积累而形成的,人天生是无法拥有的。
洛克从白板假设入手,开始了对于知识的探讨。他认为我们拥有的一切知识归根到底都是一个又一个思想/构想(Idea),这些构想是无法被继续细分的东西。洛克对于思想的理论类似于一种自然科学中的原子论(我对原子定义为:不能再被细分的,作为事物基础结构的粒子)。他认为我们全部的思想都是由不同的基础思想(Idea)搭建或拼凑而成的。例如我们对于“红色”这个词所指代的思想,与我们对于“甜味”这个词所指代的思想。而获得这些思想的唯一途径是感官,洛克指的就是人所拥有的五感,视觉,听觉,味觉,触觉,嗅觉。任何事物要形成思想,都必须从外部世界进入我们的感觉,之后我们才会在思维中形成不同的思想。
与感官并驾齐驱的是洛克认为的人最基本的思维能力,被称之为反省/反思(Reflection)。区分感官与思维是我们理解经验主义重要的一步。反思将以下的能力作为可认知对象:Reasoning(论证),Knowing(知晓/知道),Willing(意向性),Thinking(思考)等,意思就算说,反思令我们意识到自己拥有思考的能力。但随之而来的第一个问题就是,如果反思能力是人最基本的思维能力,似乎我们又进入了唯理论的领域——我们需要证明这些能力从何而来。洛克认为任何反思可以意识到的能力都来源于经验的积累,简单来说就是,任何论证,思考的能力必定来源于一定量对于经验世界中构想(Idea)的累计。
就让我们假设自己在玩《勇者斗恶龙》这一款游戏,主角一开始除了基础的撞击等基础技能外,并没有其他能力。但只有在不断去和史莱姆作战,与各种杂兵战斗后,主角才会习得更多的能力像是火球,冰柱,水枪等等。而当在我们意识到自己拥有论证(Reasoning)等理性能力的时候,实际上是因为我们已经吸收了很多外部世界的经验值以后,在不知不觉中积累了这些能力。所以就算这些能力看起来有多么浅显易懂,实际上都来源于经验的累积,而不是天生自带的。
在论证了人拥有了最基本的感知与反思能力后,洛克认为当人的感官将外部信息传递到思维后,反思能力会创造出一个与感官相同的思想(Idea)(洛克认为这种能力是被动的,即不可被察觉的),使得人能够意识到外部世界的某一个事物的存在。如果用简单的生物学表达出来即是,视觉信号所代表的感官将一个刺激传入大脑。而大脑所代表的复杂反思系统,通过将这个信号传向各级视觉中枢与其他大脑皮层区域将这个信号“翻译成”我们能够理解的思想(Idea),因此最终在人的脑海中产生的思想(Idea)实际上是通过了多层次的加工才能被人意识到。
因此,当我们去讨论“物质”这个词语的时候,我们应该尽力避免直接将物质与我们所能意识到的思想(Idea)做联系。因为在我们脑中形成的思想,仅仅是作为现实存在的一个物质的表象(Repressentation)而存在。而在整个思维过程中,有无数个机会,我们的大脑或是物质本身会将真实的信息遮盖起来,导致我们形成错误的认识。下图是简化版洛克所认为人经验物质的过程。我们可以看到感知过程与反思过程已经被圆所隔开。
让我们从一个苹果开始理解以上的洛克有关认识的理论吧。当一个摆放在桌面上存在于外部世界的苹果(图上苹果灰白的原因是在洛克的理解中物质本身的特性是不可知的,而颜色又属于“第二性质”并非物体所有,这个问题在下文会提及)刺激到我们的感受的时候,信息通过A投射到我们的感知中,在视网膜上形成刺激(当然洛克没有说明视网膜的工作原理而是假定了B步骤的存在)。而从投射在视网膜上的刺激,这个有关苹果的信息才正式进入人的思维当中,但“感官的简单信号”是我们无法意识到的部分,洛克认为最简单的处理并非最重要的部分,而只有将信号通过我们能够理解的两种性质进行排列后,我们才能意识到可被我们理解的苹果的存在。而这个至关重要的过程D将会在下文中着重叙述,这两种性质洛克认为,包含一切人能理解的物质。
我需要提示一下,洛克的性质理论与现代物理学,生物学必定有所冲突,但在作者理解里,洛克的经验主义出发点在于将经验当作认识对象来进行理解,偏向于现象学而非数学性的理解。因此我们阅读洛克的目的也并非在于将其理论作为真知,而是学会经验主义对于物质的研究方式。
还是让我们回到苹果的例子,现在放下手机(别扔地上了),想象你手里拿着一个苹果。
它是红色的。
它的形状类似不规则的圆。
它有着较硬的手感。(我现在吃的还没坏)
它是酸甜的。(但是不好吃)
它的口感较脆。
它闻起来有一股水果香。(我实在不知道怎么形容了)
那么现在我们列出了六个不同的,来源于我们感知的结论。洛克认为,我们之所以可以获得这些经验代表着有一个结论是确定的——即必须有一个物质在外部世界,提供了以上的刺激给“我们”所以我们会有这些经验。但这一系列的经验是因为外部的那个“苹果”有我们列出的性质(Qualities)才能做到的。洛克将这些性质做了一个区分,分成了 第一性质 与 第二性质 。
洛克认为任何物质结构都由一层物质(Substancia)(类似于构成物质最基本的材料,洛克认为物质是“支撑性质存在的东西”但他认为最基础物质无法被认识,大概可以被理解为现代物理学的粒子),与两层性质即第一与第二性质构成。 第一性质(primary quality)是组成事物本身的东西 ,而 第二性质(secondary quality)是当人进行感知活动的时候可以获得的性质。 因此如果我们把上述我们对于苹果的感知列出来就会得到以下的排列:
第一性质:形状(类似圆),硬度(手感较硬)。
第二性质:味道(酸甜),口感(爽脆),气味(水果香),颜色(红色)。
除了以上的两类,第一性质还包含了重量,密度,坚固性(Solidity),长宽高,等等。这些性质在洛克的理论中是必定不会产生任何改变的。而第二性质虽然依附于第一性质存在,但第二性质必须要被人感知到才会显现( 对于颜色真实性的物理学科普请见油管视频 ,结论是颜色作为现象存在于人的认识,而并非真实)。洛克认为很多时候人去讨论物质的时候,假设了第二性质也同物体一起存在,而并没有意识到第二性质仅仅是人的感知创造出来的事物而非必定存在。 因此,在现实当中如果我们需要对任何物体进行描述,我们都需要格外注意区分什么属于物体本身即第一性质,而什么又是大脑提供的信息即第二性质。当我们使用语言的时候,则需要更大程度在此方面的精准表述。尤其是每个人对于第二性质的论述都需要格外谨慎,因为第二性质本身不具有确定性,因此人与人之间认知的不同会造成对于同样的第二性质出现不同的理解。而为了避免误会与矛盾的产生,我们应该格外注意自身所理解的第二性质的表述,且认识到其他人可能会出现不同的理解方式并对此等不同认识加以认可。
而洛克对此的结论正如前言所述: 我们所拥有的经验并非完全是外部真实世界的写照,因此直接将外部物质与语言联系并非合乎理性的行为,我们只能经验到部分真实的外部世界。 洛克构建的从感知到认识完整的经验体系,以及对人能认识的物质的性质进行区分,给人的理解进行了第一次框定。这种框定对于人认识的好处在于,科学与哲学可以脱离对于不可经验对象等知识的束缚(尤其是上帝),将物质放在一个需要被认识且能够被认识的基础上进行研究。
自洛克之后,我们将会继续对于经验主义者的介绍。在对人认识的对象进行限定后,我们将迎来大名鼎鼎的混沌邪恶因果破坏者大卫-休谟,在他的论证下,科学的关键——证伪性逐渐浮出水面....
读者你好,我是这个系列的作者阿兰。有时候我会让自己的名字出现在行文过程中,所以大家应该也不会太陌生。其实我在写每一篇文章的时候,都会去注意一个问题:我的写作内容有没有清晰表达出我想要表达的观点与每个哲学家的意思?我觉得哲学或多说少不被大家重视的原因,我自己也需要反思,而我能总结出来的一个问题是每一个哲学家之间的联系,非常隐蔽,就算是以唯理论与经验论对抗出现的作者之间,要把握好从哪个地方下手,才能从无尽的争论中寻找到我们需要的知识,也是极其磨练耐心与意志的。
我从读者们给我的反馈中,也能看出一点。我说的实在一点吧,问题在于知道理论的朋友知道,而不知道的朋友可能依旧不清楚我在做什么。(我只能从评论中获得反馈,当然如果有朋友在评论区能指明我的观点是错的那是再好不过的。)因此,我想说一点心里话,也同时解释一下我在做什么,一共两点。
其一,我其实很明白,我们分享着同一个世界,都在这个世界中生活了一段时间,那么或多或少,我们都会有将自身思考的聚焦点从物质转移向与物质相关性更弱一些事物的体验(我会尽力避免使用“人生”,“感悟”等词汇)。那么从这些体验当中获得的结论,会从我们的行为当中体现出来。我觉得《进击的巨人S3》当中,肯尼的一段话非常有意思:
“我…所见过的人们…全都是一样的…要么是酒…要么是女人…要么是神…家族…王…梦想…子女…力量… 人如果不沉醉于某些东西,估计都撑不下去的吧…所有人都是某些东西的奴隶,就连那家伙(乌利)……你……你的又沉醉于什么?英雄吗?”
首先我们排除使用“中二病”等词语来讽刺一切成熟与不成熟思考的论断。肯尼在临死前说的话很有意思,这些东西基本上是人在进行哲学性思考的时候,最后会给自己得出的结论,或是目标。我把这些目标做一个定义:个人目的。而我想说的是,当我去讨论哲学的时候,我所讨论的内容,不是个人目的,而是共和目的。我对于共和目的的定义是,如果一个目的是通过一定规则的逻辑与理性论证出来的,且这一些目的被一定数量的人共享的,那么就可以被成为共和目的。
那么我在做的事情就非常清楚了,我在阐述的哲学思考,全部都来源于共和目的。这些思考是经过一批又一批哲学家前仆后继论证出来的内容,而当我们想要跳出个人目的,即如果我们觉得个人目的背后还有什么东西需要被我们理解的时候,我们自然而然会进入共和目的的范围内。而我在做的事情就是保证这个共和目的的确存在于公共视野中。我觉得需要一个比喻的话,即是蜘蛛网。这是一张铺垫在个人思考底层的蜘蛛网。这里的底层没有“劣等,差”的含义,而是说,如果某天读者发觉个人目的不再能抵抗这个世界的荒诞性与残酷性的时候。共和目的的存在依旧能作为人心灵健康的保证,那么人至少不会陷入彻底的绝望情绪(从逻辑上去看虚无主义也是某种“主义”,所以我用绝望一词代替虚无主义),如果说的浪漫一点,天塌下来有个子高的顶着(并不浪漫)。
其二,以上说的是感性层次我在做什么,理性层次更加好理解:为需要对共和目的进行思考的朋友提供材料。我很清楚阅读这些哲学原文需要花非常大的力气,而系统性理解更是难上加难(如果你觉得知乎可以解决这个问题....我很好奇你怎么会读到这里?)。因此,提供可靠的,有效的,可以被理解的内容,是我努力要做,也正在做的(在哪听过这种口气?)。不过我更希望,从这些内容当中,读者们可以知道另外一种思考问题的方式。举一个很简单的例子,如果初中教材告诉你:牛顿三定律。OK,很好,那么需要去对此提出质疑么?答案是需要,但这种质疑并非毫无目的的情绪宣泄,而是将一切事物放到一个审判庭上,而你作为法官,将一个又一个押上来的知识评定价值,用你的思考从头到尾还原一个结论。这是笛卡尔做的事情,这是人的理性。
以上是我想阐明的内容,希望你能继续阅读下去,而我也会继续写下去,因为永恒不属于我们,但我们有路。
《苏菲的世界》,作者:乔斯坦·贾德 (中文翻译版有做删减,请自行寻找资源...)
《Crash Course Philosophy 十分钟哲学课》, 链接点击此处 我终于又抓住你的尾巴了阿兰,特工玛丽,执行处决。——见崎博士
评论区
共 31 条评论热门最新