内布拉凯讷斯

Nebula canus

专有名词/流亡语/地域性/城市/威斯登/因达潘

……从什么入口进入这座城市，哪种印象就会最先的留在你记忆里。

三百年太短了。对萨尔付我这么说。在白天，我们去游历所有地方，第三种形式[1]就好像操纵尸体玩偶的小丑，为我们维持着过往时间表面的幻象。在工业党人的巨械面前(它们的一大半早已腐朽，塌陷，沉入了海水之中，孤零零或几个连片的耸立在岸边），萨尔付哭了。他说他父亲曾经在这样的地方为国家工作，最后被审判在生产用的吊臂上。我和他说不要留下泪水，因为所有的感情都已被计算好。

我们就继续向西边走。卡讷斯[2]，米涅基亚[3]，还有带着灰色羽毛的鸟儿在苍白中盘旋。我叫不出它名字，便将越过山坡，浸入到浓雾里。

“白城的意思是海鸥拉的屎。”萨尔付对我说，“纪念品店还没有开门。你所要见得，全都已经被压缩到存在边缘。”晚上，木质房梁颤抖着，仿佛世界一张一合咆哮的肺腑。我说，对他说:“……除非我们放弃我们所拥有的全部，否则一切话语都只是造作的自我感伤。”

在那永恒的、无助的毁灭里，我将头扭过。任由意识痛苦的，崩塌在了白色的平原中。第二天是新的一天，万物重新来过。

———《汹涌的寂静》 戴克里先·尤萨尔·布里夫南

释义: 旧名 卡托利亚帕斯(Katouria pasi.阿尔维斯语）、多西里昂(Doxirya.萨满达语）、阿萨—裴瑞亚斯(Asa-peiruas.希拿多语)。因达潘南境城市，地靠套海[4]北端。工业，旅游业之城。其发展完整经历了凯尔廓所述城市发展的三种形式[5]，即宗制中心式的第一形式，工业资本式的第二形式，以及全球金融资本式的第三形式。

建立和第一阶段 流亡后124-1723年

124年，阿尔维斯人为躲避即将统一亚非尔北部沿岸的坡克台帝国，环绕套海进入南威斯登地区，并建立起第一个流亡点，称为亚撒威(Asawi.)。131年，希拿国王古格斯·萨曼提亚三世(la+87-124）死于纵欲。征战将军裴纽斯·弗雷德里一世(la+89-131）被提继位，将帝国疆域延伸至第一套海，亚萨威成为王国南部的前沿阵地，称卡托利亚帕斯，即“南部堡垒”。203年，继承者战争结束，威斯登地区全域归服，希拿称希拿宗国，或又称希拿帝国。

536年，希拿第三次北征开始。赫希德大公维克里昂·斯达因·格罗威·尤尔纳斯克(la+493-557）联合第四宗卫军逼近蒙多。七天之后，蒂多四世(la+505-536）被刺，第一次宗教改革开始，各地宗卫军和教权在接下来三百年被逐渐收回至各宗国，卡托利亚帕斯被归于潘达因波格达省并逐渐成为在新安卡曼港口建立起来前萨拉菲与威斯登地区贸易的集中点，萨满都人称之为多西里昂，意味“香料与黄糖之地”，希拿语称阿萨-裴瑞亚斯，大约持续了10年。549年，套海开始漫起大雾，之后的数百年间港口开始向西转移，多西利昂随之落寂。在这个过程之中，尽管城市贸易发达，但是依然没有脱离以宗教活动为中心的城市发展(因当时的潘达因国王与希拿复杂牵连的历史性原因）。在多西利昂的一切商业活动严格受制于教士和宗教规范，对于人口的流动与管理也有着鲜明的控制，从事商业活动的流动人口在当时主要居住在多西利昂的下城，城市主要居民则多位于上城。541年，都苯十世代表的本源说[6]逐渐成为第三次大辩论[7]下的主流释学。靠着迅速积累的财富，第一套完整的集中式因坠络丝和因络帷式教堂[8]在多西利昂建立，并以标准范式逐渐推广至潘达因全域及与宗国关系密切的王国，即后来的主座派。551年，多西利昂被封圣，以古流亡语[9]命名为内布拉凯讷斯。

随着港口逐渐失去其地位，内布拉凯讷斯下城在数百年间，逐渐成为穷人和偷渡至潘达因的人所处之鱼龙混杂之地。

1161年，西徐亚人攻入威斯登地区。佩阿斯、明尼基、毕西尔东等地的大批贵族向南向西逃亡。其中，佩索斯-登丹一族在其次女伊珊琴尼的梦境预示和磨难情节的自我惩罚下沿东套海抵达内布拉凯讷斯。当地人称其次女伊珊琴尼·佩索斯·西法尔·登丹为因坠罗利亚，即笼织女士。内布拉凯讷斯于是在近五百年首次迎来自己的受眷之族[10]。阿勒冈·佩索斯·尤娜里·登丹将其族徽与眷物一并迁至了内布拉凯讷斯，加姓苏克威，并与其他居民一起共用同一簇因坠络丝。

佩索斯·登丹与雾中受礼

1163年，套海北部常年笼罩的大雾开始漫上内布拉凯讷斯西北部的婕拉克区，全城五分之一每日有近半天时间陷于大雾之下，雾气最大时仅能见到因络帷教堂其中一支支杆。在内布拉凯讷斯十世纪全载中称，海鸥便是这个时候开始大范围的活动于婕拉克区，将其视为海面盘旋，白城“威苏里”的称呼由此传出。根据史料记载，大约1162年，在伊珊琴尼·佩索斯刚刚抵达内布拉凯讷斯城中没多久，其便开始经常便装穿梭于上下城之中，只是观看，大多时候缄口不言。有约三分之一的市民在这之前说，他们在佩索斯一族到来之前就多次在梦中见到了次女的样貌。那时她的头发很长很长，仿佛织房里垂落的织布。

1163年10月，大雾在某天夜晚笼罩城市，时下居民几乎全都处于睡眠之中。巴夫罗斯·弗尔莫在1936年的考据文献《对流亡后二至十五世纪圣显的考究》中，对当时的情形进行了溯源性的回顾:

“……白色的流苏高垂在人们额顶已几百年。祖父的梦，父亲的梦，孩子的梦，静泄的仪式本身穿透了所有时间，超越了意义本身:在白色的浓雾之下，因坠络丝网在建筑和管线之间串行，在风中摇曳，在光中闪烁。

然后，只是那么一个夜晚，一个本源派信徒在梦中看见了身披白丝的女士在雾中穿行———一个动物，身形兼具牛与鹿的优雅，却只能看见蹄影，在她身侧跟随。他醒了，还全然不知这不仅仅只是他一个人的“梦”———在东城、西城、安苏婕拉德，还有超过三千人在他睁开眼睛时与他一起站在她的身旁。她走来了，将要走过。海雾是她的笼织，今天是佩索斯家族的受礼日。”

雾中圣显发生之后，内布拉凯讷斯在较长一段时间里发生了数次朝圣潮，加剧了城中居民构成的复杂情况。1166年，前身为穆苏拉克宗卫军的第四分角骑士团百人卫队来到内布拉凯讷斯，宣誓效忠于佩索斯家族，与城卫队一同担当起维护城内秩序的任务。副团长高勒·英德罗后成为伊珊琴尼的古德苏列瓦(Gudsulie.）[11]。婕拉克区及大部分被雾蔓延的上城在骑士团和教义的控制与感召下，于是就此陷入了长达几个世纪的肃穆当中。内布拉凯讷斯从此彻底转变为了宗教中心城市，依靠王国、朝圣者与当时尚有影响力的希拿宗国供养。同时也有部分渔业和居民自行组织的简单贸易。

(可恶，后半部分涉及主义发不了了(˃ ⌑ ˂ഃ )留个自己做的公众号 边缘地辞典)