“荣格在1914年9月仔细研读了尼采的《查拉图斯特拉如是说》，而他在年轻的时候就已经读过这本书。荣格后来回忆说，“接着，精灵将我抓住，并把我带到一个沙漠国家中，在这里阅读查拉图斯特拉的作品。”《新书》的结构和风格受到《查拉图斯特拉如是说》的强烈影响。与尼采的《查拉图斯特拉如是说》一样，荣格把《黑书》的内容拆分成一系列的小章节誊写到《新书》上。虽然查拉图斯特拉声称神已死，但是《新书》中描绘的是神在灵魂中的再生。也有迹象表明荣格在这段时间也阅读了但丁的《神曲》，《新书》的结构具有《神曲》的色彩。《新书》描绘的是荣格下地狱的过程，而尽管但丁利用的是一个既定的宇宙学，但荣格是在尝试形成一个新的个人宇宙学。腓利门在荣格的作品中扮演的角色就类似于查拉图斯特拉在尼采的作品中和维吉尔在但丁的作品中所扮演的角色。”

很巧妙的是，查拉图斯特拉如是说这本书是使用的古典箴言的方式进行写作的，因此它具有中东先知智慧书以及古希腊罗马贤者书的特征，前者是在讲述神的启示以及不可见世界的幻象，还有预言与反思，而后者则描绘了不同层级的精神顿悟反思以及和真理交汇的内容。神曲描绘了传统宇宙论的天堂地狱，但神曲整个风格和内容则是中东先知智慧书的风格，神话味道浓烈。这倒是让红书最后进行所谓诺斯替风格的写作变得合理，因为这正是它的文学源头，中东先知智慧书的特征。