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开场 BGM 听这段

您现在听到的是来自《大神》的游戏原声音乐《太陽は昇る》。

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《大神 绝景版》 听这段

前不久在各个平台发售的《大神 绝景版》其实是卡普空于 2012 年在 PS3 上发售的《大神 绝景版》(Okami HD)的移植,而 PS3 上的《大神 绝景版》是 PS2 上的《大神》的高清重置版本,卡普空炒了这么多年冷饭,现在也只能说见怪不怪了 。

《大神传 小小太阳》 听这段

2010 年在 NDS 上发售的《大神传 小小太阳》是《大神》唯一的非复刻后续作品,也是 NDS 末期非常优秀的作品。《大神传 小小太阳》的剧情是以大神的孩子和须佐之男的孩子为主角来展开的,主要讲述了他们齐心协力斩妖除魔的故事。游戏整体画面继承了 PS2 上《大神》的水墨风格,玩法上也与《大神》相差不大。

第四面墙 听这段

第四面墙(fourth wall)是指传统镜框式舞台三面舞台中,面向出观众的一面虚拟的墙壁。象征著观众和演员之间,现实和虚拟之间的界限。最早由法国思想家德尼·狄德罗阐明,在十九世纪开始流行。对于第四面墙,艺术家通常有两种做法,让观众忘记或者忽略第四面墙,能彻底代入故事中,达到身临其境的效果。另一种则是为打破第四面墙,将观众与故事置身于同一时空内。

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幽默元素 听这段

虽然《大神》无论是从故事还是美术风格都十分的典雅优美,但其中还是掺进去了神谷英树那一套有些痞气的幽默元素。像大神可以拉屎去攻击敌人,辉夜姬最后回到月亮上是乘坐火箭,最终的 BOSS 战也是在一个类似 UFO 的场景里进行的。

“大神” 听这段

在互联网蓬勃发展的这些年里,公众视野里的“大神”一词的涵义已然是对某一方面的资深者的称呼,而不是我们今天所言的这款游戏。

独特的画面 听这段

这么多年以来,《大神》那独特的美术风格始终被老玩家们津津乐道。通过彩色水墨渲染这种手法,让每个场景都宛如一幅充满东方气息的画卷。或许在今天看来,《大神》那并不圆滑的多边略显扎眼,但它所构成的那种意向和韵味是一种建立在艺术审美角度之上的理念,不会因为时代的改变而失去它的价值。

上田雅美 听这段

上田雅美曾是卡普空的首席作曲。曾先后在卡普空、四叶草工作室、SEEDS 株式会社任职,现在从属于白金工作室。其代表作品有《生化危机》、《红侠乔伊》、《大神》、《鬼泣》等游戏系列原声配乐。

四叶草工作室 听这段

四叶草工作室(Clover Studio)是卡普空成立于 2003 年的全资子公司,团队成员全部来自卡普空,是以“摆脱经营层面的束缚,更自由地制作游戏”这样一个理念而创立的,前身是卡普空第四开发部。创立后,四叶草工作室仅制作了《红侠乔伊》、《大神》、《神之手》等几款游戏。其后,CAPCOM 于 2006 年 10 月 12 日发表声明,指“为了更集中、更有效地安排制作小组进行开发”而解散四叶草工作室,并于 2007 年 3 月 31 日正式解散清盘。

全是大哥 听这段

四叶草工作室云集了像是稻叶敦志 、神谷英树 、三上真司 、桥本祐介这些在如今的日本游戏业界里的大哥,阵容可谓是相当豪华了。

第四开发部 听这段

以三上真司为首的原卡普空的第四开发部曾经创作出诸如《生化危机》、《恐龙危机》、《鬼泣》等游戏超大作系列,为卡普空公司在二十一世纪的重新崛起做出了最卓越的贡献。

三上真司 听这段

三上真司曾组建了第四开发部,担任部长。后因在市场开发问题上,开始跟公司高层存在严重分歧,在 NGC 版的单平台上独占的《生化危机 4》销量不佳,导致公司业绩下滑后,彻底激起与公司的矛盾,随后双方各退一步,成立了四叶草工作室。

神谷英树 听这段

神谷英树曾在协助《谜魔界村》的开发后、以企画身份参与开发《生化危机》。1998 年发行的《生化危机 2》是其初次担任监督的作品。之后,神谷始终以导演的身份工作在游戏制作的第一线,创造出了《鬼泣》、《红侠乔依》等非常优秀的动作游戏。神谷本人始终认为游戏的艺术性要凌驾于商业之上。

稻叶敦志 听这段

稻叶敦志早年于 Irem、SNK 就职程序设计师,1998 年加入了卡普空。后来成为卡普空第四开发部的制作人以及第九开发部的部长,并于 2004 年就任卡普空全资建立的子公司四叶草工作室社长。现在稻叶敦志在白金工作室任职制作人。虽然稻叶敦志在这些人中资历最为年轻,但他的管理才能还是受到了很多人的认可。

稻船敬二 听这段

稻船敬二作为卡普空里的老派制作人,更看重于游戏的商业价值,对于神谷英树这些年轻后辈的做法一直不太喜欢。

《P.N.03》 听这段

《P.N.03》(Product Number Zero Three)是卡普空第四开发部所制作的,在 2003 年发售的 NGC 独占第三人称射击动作游戏。当时为了不让卡普空的年度财报过于惨淡,游戏的制作进度被迫加快,最终使得游戏的质量受到了影响,销量惨淡。

《红侠乔伊》 听这段

《红侠乔伊》作为一款横卷轴动作过关游戏,特色是独特的 2D 混合 3D 漫画风格、华丽的演出效果、幽默戏谑的风格、简洁但不失创举的操作系统,在当时受到许多玩家的喜爱。《红侠乔伊》在 3D 中运用了卡通渲染技术,使得线条粗犷明显,完美契合游戏的美式漫画的风格。

《神之手》 听这段

《神之手》是一款无比硬核的 3D 动作游戏,游戏系统和玩法上都有着很不错的创新。时至今日,对于喜爱动作游戏的玩家来说,《神之手》也绝不落俗、过时。限于当时四叶草工作室的状况,游戏最终只能以一个半成品的形式发售,对于剧情演出等方面的内容十分薄弱,最终的销量也是十分惨淡。

《征服》 听这段

《征服》是一款科幻题材的第三人称视角射击游戏,是三上真司离开卡普空四年后制作的第一款游戏,但销量也只是很普通,没有掀起太大的波澜,不过今年《征服》还发布了 PC 版本,没有 ps3/x360 的朋友不妨在电脑上试试这款游戏。

白金工作室 听这段

在四叶草工作室解散后,稻叶敦志携部分前四叶草成员创立独立工作室“SEEDS”。而该工作室于 2007 年 10 月与株式会社 ODD 合并,并更名为“Platinum Games 株式会社”,也就是如今的白金工作室。

明雷 听这段

《大神》的杂兵战斗是“明雷”式的,既这些怪物并不会主动攻击玩家,只有在玩家靠近他们之后进入战斗状态才会开始攻击玩家。

笔业 听这段

《大神》的核心系统“笔业”是通过操作画笔在游戏的画面内画出一些简单的形状来实现与游戏的交互,比如在一棵枯萎的树木上画一个圈,这棵树就会重获新生,长出枝叶花朵;对着怪物画一条直线,怪物就会受到攻击。

白野威 听这段

白野威是神木村居民给予天照的称呼,在日本神话中,天照(又称天照大神、天照大御神)是最核心的女神——太阳女神,被奉为日本皇室的祖先,尊为神道教的主神。据《古事记》和《日本书纪》记载,伊邪那岐在逃离“黄泉国”的归途中,于筑紫桔之小门的阿波岐原洗刷污秽时,洗左眼生出一美丽女神。因女神出生时光辉耀天照地,伊邪那岐甚喜,将其命名为天照大神,送她八尺琼勾玉,并命其司理高天原(诸神所居之处)。天照大神在高天原开垦田地,传授养蚕、织布技艺,治理有方,使诸神过着安逸和平的生活。后来,天照大神命令其子天之忍穗耳命去司理农作物丰富的苇原中国。

Okami 听这段

《大神》的假名 おおかみ (Okami)在日语中是狼的意思,《大神传 小小太阳》的主人公照的名字是 チビテラス(Chibiterasu)。《大神传》的发音(Okamiden)也有天狼座谐音的意思。

Shiranui 听这段

白野威的读音“Shiranui”如果倒过来读“inurashi”,就很像日语中狗(いぬ)的读法。

八歧大蛇 听这段

八岐大蛇是日本神话中的怪物,别称八俣远吕智、八俣远吕知,被认为是古时出云地区水害的象征。据记载,八歧大蛇拥有八头八尾,能把八个山谷和八个山岗填满,眼睛像红灯笼果,身上长着青苔、桧树和杉木,它的肚子总是血淋淋,像是糜烂了似的。在日本神话中,八岐大蛇最后被须佐之男斩杀。

《火影忍者》 听这段

《火影忍者》里的许多名词和梗都是来自日本神话和一些佛教神话,像“天照”、“须佐能乎”、“伊邪那岐”、“伊邪那美”、“加具土命”、“辉夜姬”等等。

苇原中国 听这段

苇原中国是日本神话中介于高天原与根坚州国(根之国)之间的世界,又称苇中原、中国中津国,跟八百万众神所居住的天上世界高天原相对,苇原中国指的是人间世界,也就是日本本土。根据日本神话传说,苇原中国原本是由大国主神统治的地区,最早的疆域是出云国。大国主神在少彦名的帮助下,建立了苇原中国。

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高天原 听这段

高天原是日本神话《古事记》中,由天照大神所统治的天津神所居住的地点。有别于地上的大八州,高天原被描写为飘浮在海上、云中的岛屿。

素盏鸣尊 听这段

素戋呜尊是日本神话《古事记》中的三位主神之一。是父神伊邪那岐净身时诞生的第三位神(第一位是天照大神,第二位是月读命),又名建速须佐之男、素盏鸣尊等,负责治理海洋。素戋呜尊相貌丑陋而力大无穷。素戋呜尊因为思念在黄泉之国的母亲伊邪那美而日夜哭泣,让父亲伊邪那岐不高兴,因此被放逐。在其母伊邪那美死后,曾试图打开黄泉之国的大门,迎回母亲,但未成功。随后大闹高天原,惹怒了他的姐姐,治理高天原的太阳女神——天照大神。天照大神一怒之下,躲进天岩户,天地陷入黑暗。高天原众神无奈之下,让众神的舞女天宇受舞神起舞,引出天照大神。并用大石封住天岩户,而素戋呜尊则再次被放逐。

日本创世神话 听这段

混沌初始,天地初成,高天原上诞生了天御中主神。主神诞生后,执掌万物生长的高御产巢日神和掌管幽幽冥界的神产巢日神也陆续诞生了,这三位被称作造化三神。随后地界化神的宇摩志阿斯诃备比古迟神和天界化神的天之常立神诞生,加上之前的三位统称为别天津神。此后又诞生了七代新的神明,他们依次诞生,并分别掌管着各自的领域,让这个世界逐渐变得完整。最后诞生的是最为重要的第七代的神明伊邪那岐神和伊邪那美神,这对兄妹加夫妻让日本走向了历史的开端,也展开了整个日本的神话故事。

生孩子 听这段

伊邪那美和伊邪那岐为了稳固日本的土地来到了日本大地上,确立了土地的稳定后伊邪那美和伊邪那岐就开始生孩子,第一次结合时,伊邪那美先说话了:“你真是个英俊的男子啊。”结果在他们结合之后生出来的是形如个水蛭子——四肢发育不完全的孩子。后来在众神的指引下,他们意识到女子不能先说话,男子先说话才能生出正常的子嗣,然后他们就一直生,生了许多岛屿和三十三个神,在生到第三十三个神火神迦具土时,伊邪那美被烫死了(亦有一说是难产)。

斩杀迦具土 听这段

因为伊邪那美的死,伊邪那岐十分愤怒,就杀了火神迦具土。根据《古事记》的说法,伊邪那岐斩杀迦具土之后,迦具土的血从剑上落到岩石上。其中由十拳剑剑锋落下的血生成石折神、根折神和石筒之男神;剑身落下的血生成瓮速日神、樋速日神和建御雷之男神;剑柄落下的血生成暗淤加美神和暗御津羽神。而迦具土的尸体亦化为众多山神:头化为正鹿山津见神,胸部化为淤滕山津见神,腹部化为奥山津见神,阳具化为暗山津见神,左手化为志艺山津见神,右手化为羽山津见神,左脚化为原山津见神,右脚化为户山津见神。 现在的动漫、游戏作品中,迦具土这个名字往往会会和刀、剑联系在一起,可能也是因为这段神话故事。

不能回头 听这段

伊邪那岐来到亡者之地黄泉国,去寻找伊邪那美。他如愿见到了伊邪那美,想要带她回到人间,伊邪那美同意了,但提出要求,让伊邪那岐在回去的这一路上不能回头看她,走到一半伊邪那岐憋不住了,用头上木梳的一个边齿点燃火焰走到里面去看他的妻子。看到了腐烂不堪、满身蛆虫的伊邪那美他吓得就自己跑了。伊邪那美就很生气,派妖魔鬼怪去追杀他,伊邪那岐使出各种手段跑到黄泉比良坂才成功逃离。

《P4G》的玛丽 听这段

《女神异闻录 4 黄金版》中新加入的角色玛丽在游戏中会收到一个梳子,以此暗示她的身份,如果对这段日本神话熟识的话就可以理会其中的涵义了。

洗澡造神 听这段

从黄泉国回来后,伊邪那岐觉得有点脏,要洗个澡,于是来到筑紫的日向国桔小门的阿坡岐原,在那里举行袯襫(bo shi)仪式。由他扔掉的随身衣物化为了从“船户神”到“边津甲斐辨罗神”等十二神。 伊邪那岐忽然觉得上游水流太急,而下游水流缓慢,便来到中游。钻进水里洗涤时,从身上洗掉的污垢化为“八十祸津日神 、 大祸津日神”等十一神。伊邪那岐洗左眼时化成的神,就是天照大御神 。洗右眼时化成的神,是月读 。洗鼻子时化成的神,是须佐之男。伊邪那岐很喜欢这三个孩子,于是让天照去治理高天原,让月读司掌夜食之国,让须佐之男管理海洋。

日食 听这段

须佐之男不满意父亲的安排,甚至想去黄泉国看看母亲伊邪那美,惹恼了父亲,并被驱逐。走之前他去看望姐姐天照,结果动静太大让天照误以为他是来打架的。为了证明清白他就开始生孩子,如果生的孩子善良就能证明须佐之男的清白,于是天照将他的十拳剑拿来折成了三段变成了三个善良的女神。须佐之男证明了清白之后就开始骄傲起来,在高天原放肆起来,最终无意之中害死了天照的织女,彻底惹恼了天照。天照见是如此,便躲藏进了天之岩户。顿时天界,人界都陷入了无尽的黑暗,凶神们借机四起,各种灾难也随之发生。众神为了让天照出来,一起制造了八咫镜,挂于天岩户前,并一起跳舞,天照被外面众神的欢声笑语所吸引,走了出来。

因为爱情 听这段

须佐之男被赶出高天原后四处游历,他在云出国看见一对老夫妇和一个美丽的女子在抱头痛哭,询问之后得知八歧大蛇每年要吃一个他们的女儿,已经吃了七个了,这是最后一个了,须佐之男看上了这个女子(奇稻田姬),便向夫妇许诺去斩杀八歧大蛇,但要把女儿嫁给他。须佐之男就用老夫妇酿的美酒迷惑了八歧大蛇,趁其不备将其斩杀,当他砍到蛇尾的时候,只听“铛”的一声,十拳剑应声崩裂,须佐之男觉得很奇怪,划开了蛇尾,发现了一把稀世宝刀,这就是后世闻名的天之丛云剑(草薙剑)。

还原神话 听这段

在《大神》的八歧大蛇 BOSS 战中,玩家要使用酒将八歧大蛇迷醉之后才能斩杀它。

草薙剑 听这段

天丛云剣又名草薙剑,是日本神道的三神器之一;另有别名都牟刈大刀、八重垣剑、沓薙剑等。因为八歧大蛇的头上通常被云所覆盖,所以将这把太刀就藉此名为丛云剑(天这个字是尊称),由于这是极为珍贵的宝物,须佐之男便将其献给了天照大神。其后,在第十二任日本天皇景行天皇在位时,天丛云剑由倭建命所得,倭建命抵达骏河国时,受骗到草原上猎鹿。当地军阀以火箭焚烧草原,又杀掉马匹,以防他逃脱。倭建命以天丛云剑砍草开路。其间,他发现天丛云剑可控制风向,终能幸免于难,于是他将天丛云剑名为“草薙剑”。

三神器 听这段

三神器是指日本创世神话故事中,源自天照大神,并在其后代日本天皇手中代代流传的三件传世之宝,分别是天丛云剑(草薙剑),八尺琼勾玉,八咫镜。三神器是代表天皇的正统象征,类似中国古代的传国玉玺。

《拳皇》与神话 听这段

《拳皇》系列中的许多人物故事都是来源于日本神话,草薙京、八神庵以及神乐千鹤这三个人和他们的家族就是对应着草薙剑、八尺琼勾玉和八咫镜,大蛇一族就是源自八歧大蛇。

八咫镜 听这段

八咫镜,又名真经津镜,三神器之一。

绳文时代 听这段

公元前 12000 年开始,到公元前 300 年这期间,日本一直处于一个部落文明为主导的状况,学界将这个日本的石器时代后期,称之为“绳文时代”。此时的世界,孔子已经死了 100 多年了,雅典和斯巴达也被马其顿吞并了,波斯帝国已经灭亡了,日本却还在部落时代。公元前 300 年前后,一批包含扶余人,三韩人以及小部分汉人的外来人开始从朝鲜半岛登陆到日本岛上,为日本的文明带来了跃迁式的发展,直接将日本从部落文明带到了农耕文明,开启了“弥生时代”(弥生既是新生的意思)。

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弥生时代 听这段

弥生时代(公元前 300 -公元 250 年)是在经历了以采集为经济主体的绳文时代之后,一个主要依赖水稻种植的生产经济时代。“弥生”这个名称来源于 1884 年(明治 17 年)在东京府本郷区向ヶ冈弥生町(今东京都文京区弥生)作为弥生式土器被发掘的贝冢,“弥生”即它的名字。这个时代最初由于弥生式土器的使用而被称作“弥生式时代”,此后随着时间的推移,通常将“式”省略。弥生时代普遍有了以种植水稻为主的农业;开始使用铜器铁器;原始社会开始逐渐向阶级社会过渡;与中国、朝鲜半岛交往频繁,深受大陆文化的影响。

邪马台国 听这段

在陈寿所著的《三国志·魏书·倭人传》中用了约两千字的篇幅介绍了三国时代倭国的情况。这篇文章里提到了当时在日本国的九州岛东北部有一个很大的女王国叫作“邪马台国”,下属 30 多个小国。统治该国的女王就是“卑弥呼”。据记载,公元二三八年,卑弥呼派遣使者难升米朝见魏帝曹睿。魏帝赐予卑弥呼以刻有“亲魏倭王”的紫绶金印一枚,包括铜镜百枚在内的礼物若干。《古墓丽影》重启作中提及的卑弥呼就是指她。

古坟时代 听这段

古坟时代,是日本继弥生时代之后的时代,迄于公元 538 年左右,因当时统治者大量营建“古坟”而得名。此一时期的坟墓为巨大的穴式土堆,四周有壕沟,前方后圆、形似钥匙孔的墓制最具代表性。建筑这些坟墓须花费大量财力,只有少数的统治阶级能够负担,古坟里通常有许多铜镜、珠宝等陪葬品,到了后期还有兵器和铠甲。这一时期,随着生产力的发展,原始的所有制关系开始崩溃,大家族发展为生产单位和动产所有单位。原有部族内部发生利害矛盾,分裂开始出现。至四世纪末,大和国的势力扩张到了九州和关东一带,逐渐地统一日本主要地区。古坟时代和之后的飞鸟时代也因此并称大和时代。

邪马台与大和 听这段

“邪马台国”(やまたいこく/ yamataikoku)的日式读法和“大和”(yamato)很是相似,学术界中很多人认为邪马台就是 yamato(日语大和)的音译,大和国也就是邪马台演化而来的。

阎魔刀 听这段

《鬼泣》中的阎魔刀日语读法就是 yamato,与大和是一样的。

日语起源 听这段

日语的起源一直是日本历史上一大悬案,时至今日,学术界也没有谁能给出一个确切的说法,但可以看到的是日语从多种语言,尤其是汉语中进行了大量的借鉴和吸收。

阿尔泰语系 听这段

阿尔泰语系,别译阿勒泰语系。语言学家按照语言系属分类(谱系分类法)方法划分的一组语群,包括 60 多种语言,说该语系语言的人口约为 2.5 亿以上,该语系主要集中于中亚,西亚、北亚,东亚北部和部分欧洲地区,语系主要由各个时期温带森林草原地带的游牧,半游牧半农耕,半渔猎民族的带来的语言和当地语言互相融合形成。

流音 听这段

流音指所有不属于半元音的近音,因为在语音上不能与某一特定元音作对应。简单的说可以理解为英语中的“L”和“R”。

元音调和 听这段

元音调和,又称元音和谐律,是阿尔泰语系、乌拉尔语系等的语言特色之一。这个定律指一个词语的后缀一定会跟派生词的元音和谐。

双押 听这段

元音调和的感觉就像嘻哈音乐中的“双押”。

喜丽 听这段

都上过这么多次节目了大家怎么会不认识!喜丽姐是西蒙的妻子,今年北京核聚变的餐饮区喜丽姐就来做了志愿者,当时在餐饮区买过东西的朋友应该都见到了喜丽姐。

德拉维达语系 听这段

德拉维达语系,又译达罗毗荼语系(Dravidian family)主要分布在印度南部和中部,其次在斯里兰卡北部和巴基斯坦等地。德拉维达语系语言跟印度其他语言没有亲属关系。德拉维达语系通常分为南部、中部和北部三个语族。德拉维达语系的语言主要是南印度的语言,其包括泰米尔语、泰卢固语、马拉雅拉姆语和坎纳达语等。

南岛语系 听这段

南岛语系是世界上唯一主要分布在岛屿上的一个语系,包括 1200 种以上的语言。其分布东达南美洲西方的复活节岛,西到东非洲外海的马达加斯加岛,南达新西兰(一说不含澳大利亚,亦有说澳大利亚原住民的语言亦应归入本语系之内),台湾则是该语系分布的最北端。其东西的延伸距离,超过地球圆周的一半,说该语系的总人口数大约两亿五千万之多,绝大多数居住在东南亚,至于新几内亚以东只有一百多万人。

日本语系 听这段

日本语系,或者称作日本-琉球语系,是美国学者 Leon Angelo Serafim 在 2007 年专著《日语与琉球语言的重音历史》中提出的一个术语。不过,日本语系(日本语和琉球语)由于数量样本太小,是否可以作为一个全新的语系独立存在仍然存在着争议。

借鉴汉字 听这段

大约在公元 4 世纪的时候,汉字传入日本,由于日本没有从远古流传下来的文字,因此一直使用中国的文字(古汉字),据记载日本人古代使用的和语在古汉语中借词超过 30%。

内忧外患 听这段

公元四世纪末期,中国已经结束了长久的分裂混乱,进入了隋唐时期,文明发展到了一个前所未有的高度。而此时的日本内部天皇的势力下降,外部近邻朝鲜半岛也跟随着中国发展了起来,所以当时的孝德天皇, 在大化二年(646年)正月初一,颁布《改新之诏》,正式开始改革,全面向中国学习,史称“大化改革”。

上洛 听这段

上洛本为上京,前往都城之意。洛是谓洛阳,周代以后常定都此地,故渐被用作京城、或都之意。日语中的上洛,主要是谓前往京都,而京都的别称就是洛阳(rakuyo),故谓“上洛”。在日本战国时期,大名带兵攻入京都的行动被称为“上洛”,上洛是诸如武田信玄、织田信长等大名追求的目标,以证明自己拥有争霸天下的实力。

高端 听这段

那时中国相比于日本要强盛太多,所以中国的文化也就顺理成章地成了“高端”、“精英”的象征。

平安时代 听这段

平安时代是日本古代的最后一个历史时代,它从 794 年桓武天皇将首都从长冈京移到平安京(现在的京都)开始,到 1192 年源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止。平安时代是日本历史上一个平稳发展的时期,日本天皇政府的权力在这个时代达到顶点,平安时代也是日本古代文学发展的顶峰。

万叶假名 听这段

万叶假名(日文:万叶仮名 まんようがな)是假名的一种,主要用作上一代的日本语表记汉字的音与训所借用的文字,『万叶集』是使用万叶假名最有名的例子。现在,在地名、人名方面依然使用万叶假名,「麻奈」「亜纪」(女性名)读作「まな」(mana)「あき」(aki)。 一些难读的地名如 「鱼群」可读作「なぶら」(nabura)或「なぐれ」(nagure)很多都是来自万叶假名,一些常用语, 例如よろしく(夜露死苦)(yoroshiku), 难以根据汉字读出发音,也以万叶假名表示。

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听这段

例子:山(yama),万叶假名就是也麻。

《万叶集》 听这段

《万叶集》是日本最早的诗歌总集,相当于中国的《诗经》。所收诗歌自 4 世纪至 8 世纪中叶长短和歌,成书年代和编者,历来众说纷纭,但多数为奈良年间(公元710~794)的作品。一般认为《万叶集》经多年、多人编选传承,约在 8 世纪后半叶由大伴家持(公元717~785)完成。其后又经数人校正审定才成今传版本。

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《言叶之庭》 听这段

看过《言叶之庭》的朋友对“隐约雷鸣,阴霾天空,但盼风雨来,能留你在此;隐约雷鸣,阴霾天空,即使天无雨,我亦留此地。”这两句贯穿整部动画的诗句一定不陌生, 它就正是源自《万叶集》。

平安京 听这段

平安京是日本的京都的古称,平安京是日本在 794 年(延历 13 年)桓武天皇从旧都长冈京迁都後至1868 年明治天皇迁都东京期间的首都,位於现在京都府京都市中心地区。京都位于日本本州岛中西部,坐落在京都盆地北部。

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国风文化 听这段

因为中国的文化对日本影响太深了,而这一点终于让日本的管理者引起了重视。于是在 894 年断绝了对中国文化的汲取,开始发展“国风文化”,可以说就是“和风”运动。

假名的出现 听这段

总用不同的汉字来表示发音也不规范,于是从万叶假名系统中又衍生出两种表音的符号:这就是现在的平假名和片假名。最早这两种文字就是用来注释汉字的,直到现在日本也有这么用的习惯。

韩国去汉化 听这段

和日本一样一直深受中华文化影响的朝鲜文明的语言中也存在着大量的汉字,虽然朝鲜发明了属于自己的文字,但汉字在朝鲜、韩国社会中依然有着广泛的运用。朝鲜民族自二十世纪以来,民族意识觉醒,想要去摆脱中国的文化,搞过很多去汉化的运动,但汉字、汉文化早已深入他们的文化之中,废除汉字会给整个社会带来巨大的不便,想要摆脱汉字几乎变成了一件不可能的事情。

片假名 听这段

片假名(片仮名 カタカナ katakana)是日文的一种,与平假名合称“假名”。片假名在平安时代为了训读而产生,但片假名字形在明治时期才统一确定下来是,此前一个发音往往有多个片假名对应存在。

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《源氏物语》 听这段

《源氏物语》是日本的一部古典文学名著,对于日本文学的发展产生过巨大的影响,是日本古典文学的高峰。在日本开启了“物哀”的时代。作品的成书年代一般认为是在 1001 年至 1008 年间。小说描写了日本平安时代的风貌,揭露人性与宫廷斗争,反映了平安时代的宫廷生活。

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《竹取物语》 听这段

故事写了一位伐竹翁在竹心取到一小女孩,起名为“细竹辉夜姬”。“辉夜姬”经过三个月长成亭亭玉立的美少女。五名贵族子弟向她求婚,她答应嫁给能寻得她喜爱的宝物的人。结果求婚者均遭失败。皇帝想凭借权势强娶,也遭到她的拒绝。最后,辉夜姬在这群茫然失措的凡夫俗子面前突然升天。而辛苦养大辉夜姬的老爷爷和老奶奶,只好目送她的离开。

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牛若丸 听这段

牛若丸是大名鼎鼎的义经的小名。源义经(1159年—1189年6月15日),日本传奇英雄,平安时代末期的名将。出身于河内源氏的武士,家系乃清和源氏其中一支,河内源氏的栋梁源赖信的后代,为源义朝的第九子。

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武藏坊弁庆 听这段

武藏坊弁庆(1155年3月22日?—1189年5月17日),平安时代末期的僧兵,源义经的家臣。他的经历经常被当做日本神话、传奇、小说等的素材,为武士道精神的传统代表人物之一。

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那须与一 听这段

那须与一是日本镰仓前期的武士,一般认为是出生于下野国,在神田城诞生。俗称与一,本名是宗隆。是那须资隆的十一男。妻子是新田义重的女儿。那须与一的几位兄长都精于射箭。十岁时那须与一移居高馆、福原城,曾经和稻积城的宗资学习过箭术。他也是日本历史上的传奇人物源义经的忠实部下。

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《御伽草子》 听这段

《御伽草子》(日文读音:おとぎぞうし)是日本室町时代的大众文学,意味着平民阶级文学高度发展及贵族文学的衰落。作品多取材于民间故事,作者包括僧侣、隐士等。一寸法师为《御伽草子》中最著名的故事之一。

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一寸法师 听这段

一寸法师是指日本童话故事《一寸法师》中主角的名字。一对老夫妇生下了个拇指大的婴儿,取名为一寸法师,后来变成一位英俊的青年娶了公主。

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《南总里见八犬传》 听这段

《南总里见八犬传》(なんそうさとみはっけんでん),常被简称为“八犬传”,是一套 19 世纪时的日本读本(一种类似中文领域中白话小说的作品型式),由日本戏作家曲亭马琴(泷泽马琴)撰著,是江户时代戏作文学的代表作。

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日本麻将 听这段

日本麻将,日语称作「麻雀(マージャン)」,日本麻将牌游戏的方式系统是在中国麻将基础上发展而来的,只不过其中的记番方法的称谓有所变化罢了;是日本常见的麻将玩法,通常以点计算。

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浦岛太郎 听这段

浦岛太郎, 日本古代传说中的人物。此人是一渔夫,因救了龙宫中的神龟,被带到龙宫,并得到龙王女儿的款待。临别之时,龙女赠送他一玉盒,告诫不可以打开它,太郎回家后,发现认识的人都不在了。他打开了盒子,盒中喷出的白烟使太郎化为老翁。

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姑获鸟 听这段

姑获鸟就是来自中国古代神话传说的妖怪,有时以九头的样子显形。 《奇异雑谈》里提到了它的由来,说是死去的产妇的执念所化,抱着婴儿在夜里行走,怀抱里婴儿的哭声就化成了姑获鸟的叫声。

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辉夜姬 听这段

辉夜姬是创作于 10 世纪初的日本著作《竹取物语》中的人物。跟她有关的故事有很多,比如佛前的石钵、蓬莱的玉枝、火鼠裘、燕子的子安贝、龙头上的珠子等。

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《阴阳师》的辉夜姬 听这段

蓬莱玉枝、火鼠裘、龙首之玉这些故事中的宝物在阴阳师游戏中都被做成了辉夜姬这个式神的技能。

南夕子 听这段

南夕子,《艾斯·奥特曼》中的女主角,扮演者为星光子。真实身份是月球人,在小时候来到地球,其使命是保护地球以及在打败满月超兽后回到月球重建家园。

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富士山 听这段

富士山(日文:ふじさん,英文:Mount Fuji)是日本国内最高峰,日本重要国家象征之一,相信大家也并不陌生,没想到还有这样精彩的文学故事。

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第二章 听这段

第二章的主要内容就是大神去往了西安京,在鬼岛击败了九尾妖狐,在第二章中充满了日本各种各样的民间传说。

牛若 听这段

牛若(「ウシワカ」, Ushiwaka)是一个出现在大神和大神传(出现频率不高)的神秘人物。十六夜之祠的守护者,阴阳师特搜队的队长,自诩为预言家,经常干扰到天照的计划或是任务。尤其奇怪的是他的话是英语和日语混杂的。

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浮世绘 听这段

浮世绘,也就是日本的风俗画,版画。它是日本江户时代(1603~1867年间,也叫德川幕府时代)兴起的一种独特的民族艺术,是典型的花街柳巷艺术。主要描绘人们日常生活、风景和演剧。浮世绘常被认为专指彩色印刷的木版画(日语称为锦绘),但事实上也有手绘的作品。

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和西方交流 听这段

西方各个海上强国在全球征讨的时候也来到了日本,日本也逐渐开始和西方列强有所接触、交流,而且一开始还是比较友好的。

《混沌武士》 听这段

《混沌武士》(后改名为《琉球武士疯云录》),是一部时代剧,背景是在日本的江户时代末期,武士阶级逐渐没落的时期,但混合了许多现代的元素。

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明治维新 听这段

明治维新,是指 19 世纪 60 年代末日本在受到西方资本主义工业文明冲击下所进行的,由上而下、具有资本主义性质的全盘西化与现代化改革运动。

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语言西化 听这段

看日本电视剧或者动画等作品的人想必不难发现,许多日语的发音和英语是非常相近的,比如阿彬所说的冰淇淋 ice cream。

极端 听这段

日本其实是很奇怪的一个国家,一时间对中国全盘接受,一时间对西方全盘接受。但同时它的文化又特别发达。

第三章 听这段

如果说游戏的前两章是“雄伟”、“欢快”,到最后一章的话就是“压抑”。

卡姆伊 听这段

游戏里会出现一个叫“卡姆伊”的地方,从冰天雪地景象自然会让人联想到日本的北海道,根据许多游戏里的小细节,的确能看出“卡姆伊”指代的就是现在的北海道。

北海道 听这段

北海道旧称虾夷地,在 1869 年,明治政府要求为“虾夷地”取新的名称时,松浦武四郎以北方的“北”(きた)、“カイナー”(阿伊努族对当地的称呼)的“カイ”,以及日本对领土常使用的“道”(どう),合并为“きたかいどう”,翻成汉字为“北加伊道”;最后并获得采用,但在考量配合律令制时代的五畿七道的“东海道”、“南海道”、“西海道”,因此转为“北海道”(ほっかいどう)。

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卡姆伊名字 听这段

在日语中,“卡姆伊”(カムイ)的意思是“神威”,而在当地人的阿依努语中,“卡姆伊”则是“自然大地”的意思。神威我们可以理解成最后的这片净土是封印的神圣之地,自然大地的这一层意思就不得不与生活在北海道上的原住民——阿依努人(爱奴人)联系在一起了。

神武天皇 听这段

日本的历史与咱们泱泱大国中国比起来太过微不足道,有记载的第一任天皇神武天皇即位并建立国家都已经到了公元前 660 年。

大和民族 听这段

在古时日本自己对日本的称呼中,日本更多的被叫做“八大洲”、“八大岛国”等等,可以看出日本在很长一段时间里面都是像诸侯国一样零散的,直到公元五世纪,日本统一后,国名定为“大和”才是现在所说的“大和民族”的始源。

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阿依努人 听这段

阿依努人(日语:アイヌ),或翻译成爱努人、爱奴人、阿衣奴人,是东亚国家日本的少数民族,居住在库页岛和北海道的原住民。在其他的移民来到日本列岛之前,阿依努人是在大陆和附近的群岛之间还没有造成广大的海峡的时代,从亚洲东北渡海而来的。他们现今被认为是日本的土著,曾经占领过全日本。但其后逐渐被东北地区的汉人、高丽人、蒙古人、马来人、印度尼西亚人(包括印度与中国南部地区的居民)所驱逐,向北方退去,一支仅存少数人,残居于日本北方。

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唯一承认 听这段

日本虽有十多个少数民族,但被人熟知的最多也就阿依努、琉球几个。作为日本官方唯一承认的原住民,阿依努人的人口数量也仅有 2.5 万到 20 万左右,血统纯正的阿依努人就更加稀少了。

阿依努 听这段

有趣的是“阿依努”在阿依努语里正是人的意思。而卡姆依在阿伊努语里也会作为一个词尾来表示那些有灵的东西。

偏向 听这段

神谷有点偏向最后这个卡姆伊的。首先这里的角色都很厉害,都还能变成动物的样子。他们还能看到大神身上的花纹。就明显可以感觉到这里的人都是有信仰的,有力量,跟德鲁伊一样。

土偶 听这段

土偶是人形土制品,日本绳文时代的代表性遗物。形态近似人形,躯体成板状,表情幼稚。东日本分布尤其密集,种类很多。一般认为土偶是女性形象。有的说法强调这与生殖和丰盈的生活有关,是宗教、咒术仪式的对象。

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强占北海道 听这段

现在的北海道当时是不算在日本的版图里的。因为北海道成为日本的一部分已经是到了 1868 年明治维新之后的事了。当时的日本政府在毫无预警的情况之下就将北海道强行占领,设置郡县,宣布其成为日本领土的一部分。原先生活在北海道的原住民阿依努人在一夜之间就失去了自己原本的民族,成为了“日本人”。

PS2 版《大神》 听这段

PS2 版《大神》的发售时间是 2006 年,而在 2008 年的时候,日本政府才承认阿依努人的原住民地位(不过仅仅只有阿依努人一族)。在那之后,民间和官方都开展了一系列的措施来保护阿依努人的文化,虽然这些举措取得了不错的效果,但是阿依努人自身的语言和文化仍在一点点的消亡还是事实。

保护文化 听这段

不论是在游戏里埋藏了无数多个日本传统的神话与故事还是在最终章里把北海道的阿依努人制作进游戏里,神谷都是在想传达给我们一点:请爱惜,并将国家的优秀文化传承下去。

箱舟大和 听这段

《大神》中最终的场景,箱舟大和。而箱舟其实就是方舟,在一个日本风格的世界里出现了西方文化的东西。

带来了妖怪 听这段

操着混杂英语与日语的月之民(牛若)就像外星人般拥有预知未来的能力和高超的科技,他们是为了拯救高天原制造了方舟,没想到没能拯救天神族还把妖怪带到了人间。

讽刺手法 听这段

从这里以及生活在其他地方的人都无法看到天照身上的花纹,都把大神当做是白狗,只有在卡伊姆的这些有信仰的人和一些有灵性的人能看到,并尊敬地称她为大神。这些都能看出神谷也在表达舶来的东西的确是好,但也要保有自身的信仰。

牛若形象 听这段

游戏中牛若的形象是东方和西方的融合体,同时将他嫁接到了日本著名英雄义经的身上了。当然最后拯救中津国的还是我们的主人公天照大神。

传承 听这段

有些方言,歌谣这些文化真的很难流传下去,可能每一代人都会带走其中的一部分,文字的记录能力非常有限,比如古埃及就算能完整记录下来后人也不一定能读懂,还是要一代一代地口耳相传。

复杂 听这段

文化的交融是何其复杂的事,要怎么才能保存传统的基础上继续发扬呢?这是要一代一代人去思考的问题。

大神的故事 听这段

《大神》这个游戏本身的设定就是一个故事,为你讲述天照大神拯救世界的故事,并问你愿不愿意把这个故事继续流传下去。

深度 听这段

《大神》这款游戏除了拥有优秀的美术、音乐,同时还有着深刻的意涵,让人玩过之后久久不能忘怀。

舌切雀 听这段

《舌切雀》是日本的一则民间流传的童话故事,讲的是一对老夫妇和一只麻雀之间的故事。故事告诫我们做人要善良,而且不能贪心,不然会遭报应。

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鸟居 听这段

鸟居是类似牌坊的日本神社附属建筑,代表神域的入口,用于区分神栖息的神域和人类居住的世俗界。鸟居的存在提醒来访者,踏入鸟居即意味着进入神域,之后所有的行为举止都应特别注意。

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神谷英树 听这段

神谷以前学习的就是英语方面的专业,因为英语障碍比较少,接触到更多的西方文化,所以可能对于西方文化对于日本的冲击这方面他能体会的更深。

听这段

《大神》这款游戏和《猎天使魔女》这种强动作游戏,直接进入感觉开始操作不同,《大神》的节奏比较缓慢,将这个故事娓娓道来。

语音 听这段

《大神》游戏中的对话既不是用英语也不是用日语配音的,而是用咿咿呀呀的声音表示的,展现了文化的平等和融合。

认识日本文化 听这段

日本因为自己的历史较短,同时经历过中国和西方的文化冲击,一直处于比较纠结的情况,难以做好自己的定位。一直在不停寻找、探求自己的起源。

达成成就 听这段

阿彬真真正正完成了把这个故事传下去的这个成就!那么大家听完这期节目之后,有没有兴趣也接下这个任务呢?

下期再见 听这段

这期节目就先到这里,如果大家听完之后有什么感悟,请在评论区踊跃发言!我们下期再见!

片尾 BGM 听这段

您现在听到的音乐是来自平原绫香演唱的歌曲《Reset》,我们下期再见。

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主持人


Ryoma

西蒙

NJBK

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《大神》作为一款上上时代的神作,虽然比较冷门,却一直在玩家和媒体之间有着非常高的评价,因为这款作品不仅在故事上满是日本传统文化里的神话和传说人物,整个游戏最后还埋藏着神谷对传统文化的思索与反思。这次,我们就想来好好给大家安利一回《大神》,希望通过这一期节目让更多的人能够了解这一款长久流传的经典之作。

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