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开场 BGM 听这段

欢迎您收听本期电台节目。您现在收听到的开场 BGM 是《刺客信条:奥德赛》的配乐《Barnabas》。

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紧接上期 听这段

我们这一次紧接着上一期中希罗多德的故事,这一次来聊一聊修昔底德。还没有听过上期节目朋友可以点击链接收听。

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准备好久 听这段

这一次的通史节目麦教授也是煞费苦心,做的节目比计划的多,也准备好长时间了。希望大家听完节目之后有所收获。

描述不多 听这段

与之前我们上期讲的希罗多德一样,关于修昔底德历史记载是比较有限的。

自己写过 听这段

除了后人对修昔底德的介绍以外,他本人也在书中描述了自己的生平故事。

出生年代 听这段

修昔底德大概出生在公元前460年至前455年间,比希罗多德要年轻。据记载,他出生于雅典的郊区。

雅典大瘟疫 听这段

雅典大瘟疫是一场在大约公元前430年左右爆发的一场瘟疫,发生在伯罗奔尼撒战争的第二年,几乎摧毁了希腊城邦,据说这场瘟疫导致将近过半的古希腊人惨死当中。一般认为瘟疫是从比雷埃夫斯进入雅典的,比雷埃夫斯是雅典的港口,也是唯一食物及补给的来源。地中海东部的许多地区也有发生瘟疫,但影响较小。瘟疫后来又在公元前429年及公元前427/426年的冬天出现。目前提出可能造成这次瘟疫的病原体已达30种。

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家里有矿 听这段

修昔底德的父亲奥罗路斯是雅典的贵族,其家族在色雷斯沿海地区拥有金矿开采权。用我们现在的话就是家里有矿。

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被任命将军 听这段

伯罗奔尼撒战争爆发时,修昔底德已经30岁左右,并可能已投身军旅。军旅生涯使他积累了一定的军事经验,因而于公元前424年被推选为雅典的“十将军”之一,率领一支由7艘战舰组成的舰队,驻扎在色雷斯附近的塔索斯岛。

安菲波利斯之战 听这段

安菲波利斯(Amphipolis) 是希腊色雷斯地区的一座自治市,在古代曾是马其顿境内的一座城邦。 在游戏中,我们玩家扮演的人物在这里与克勒翁展开决战。 在历史中,前422年停战期满后,雅典主战派首领克里昂为援救遭斯巴达军侵略的盟邦,率一千二百重装步兵、三百骑兵以及同盟军,分乘三十艘战舰去色雷斯,在爱琴海北岸的安菲波利斯与伯拉西达率领的斯巴达军队发生战斗。斯巴达军人数与雅典军相当,但装备较差。在战斗中因克里昂行动保守,退缩待援,遭斯巴达军攻击,致使雅典军秩序混乱,损失惨重。双方统帅都在混战中阵亡。雅典与斯巴达开始谈判,于前421年签订《尼西亚斯和约》,宣告停战,伯罗奔尼撒战争第一阶段结束。

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布拉西达斯 听这段

斯巴达的布拉西达斯(Brasidas of Sparta) (公元前422年去世) 是一位生活于公元前五世纪的斯巴达将领。在游戏中与主角交情非常好。 在真实历史中,他使迈索内免受雅典人进攻,并于公元前425年参加皮洛斯战役。从公元前422年起,他在色雷斯作战,占领了雅典人控制下的城池,其中包括安菲波利斯与托罗内,但双方将领均在安菲波利斯城外阵亡。

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举城投降 听这段

为了在修昔底德到来前攻下城池,布拉西达斯保证给城里的市民宽大处理,并且可以暂时不纳粮。于是城内投降,斯巴达人成功攻占了这座城市。

克勒翁 听这段

克勒翁(Kleon) (公元前422年) 是伯罗奔尼撒战争期间的雅典军事统帅,同时也是秩序神教分支提洛同盟的领袖,神教成员雷克森诺尔在明亦在暗的双重上司。他也是雅典政坛中少有的的商贸奇才。 受神教之命,克勒翁企图用煽动群众的方法逼迫伯利克里参战。但伯利克里始终坚守和平主义,并为此引来了杀身之祸。他的死使雅典高层出现权力真空,克勒翁便借此时机,迅速成为了政权的主宰者。

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被放逐了 听这段

尽管他成功阻止了斯巴达人的进一步进攻,但当局认为他贻误战机、且有通敌之嫌,就将他革职并放逐到色雷斯。

全都记录 听这段

此后的20年间,他虽然居住在色雷斯,但始终关注着伯罗奔尼撒战争的进展情况,随时记下具体过程。据说他经常到各地战场去进行实地考察,甚至还去过伯罗奔尼撒同盟军队的阵地和西西里岛。

留心收集 听这段

修昔底德在战争时就开始记录雅典方面的记录。他在书的第一章中写道:“在这次战争刚刚爆发的时候,我就开始写我的历史著作,相信这一次战争是一个伟大的战争,比过去发生的任何一场战争更有叙述的价值。我的这种信念是根据下列的事实得来的:双方都竭尽全力的来准备;同时我看见希腊世界中其余的国家不是参加了这一边,就是参加了那一边;就是那些还没有参战的国家,也准备参加。这是希腊人的历史中最大的一次骚动,同时也影响到大部分非希腊人的世界,可以说,是整个人类。虽然对于远古时代,甚至对我们当代以前的历史,由于时间的遥远,我不能完全明确地直到了,但是尽我的能力所及,回忆过去,所有的证据使我得到一个结论:过去的时代,无论是在战争方面,还是在其他方面,都不是伟大的时代。”

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世界大战 听这段

在修昔底德看来,这无疑是希腊世界里的一场世界大战,因此他就开始把这些东西一一记录下来。

《伯罗奔尼撒战争史》 听这段

《伯罗奔尼撒战争史》(古希腊语:Ἱστορία τοῦ Πελοποννησιακοῦ Πολέμου)是关于古希腊斯巴达领导的伯罗奔尼撒同盟与雅典领导的提洛同盟之间的伯罗奔尼撒战争的记述,作者为曾在战争中服役的雅典将军修昔底德。常简称为《历史》。该书被广泛认为是一部经典作品和最早的学者式历史作品。该书由后来的编辑者分为八卷。

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教你写历史 听这段

在希腊语中两本书的名字都是历史。修昔底德可能用这种方式教导希罗多德,让他看看怎么写历史。

编年写法 听这段

修昔提德的创新之一是采用有严谨标准的年表,以年为单位记录历史,每年包含战事激烈的夏季与活动较少的冬季。因此跨越数年的事件在书中会被分为数篇分开叙述,有时在书中会被分隔较远,造成他会有在冲突中的许多事件当中摆荡的印象。这个方法和更早的希罗多德的历史比起来,希罗多德在年代中跳跃,使得频繁又迂回地导览,让它看起来似乎和时间地点没有关系,有鲜明的差异。

主要参考 听这段

由于关于伯罗奔尼撒战争的资料比较少,于是育碧再参考的时候也以《伯罗奔尼撒战争史》这本书作为主要参考文献。

表示怀疑 听这段

修昔底德对于《荷马史诗》表示怀疑。他说:“我们可否完全相信《荷马史诗》中的人物,这是颇有问题的。因为他是一个诗人,他的人物是可能被夸大的。”

《伊利亚特》 听这段

《伊利亚特》叙述阿开亚人的联军围攻小亚细亚的城市特洛伊(Troy)故事,因特洛伊城又名伊利昂(Ilium),故名《伊利亚特》。史诗以联军统帅阿伽门农和勇将阿基琉斯的争吵为楔入点,集中地描写了战争最后几十天发生的事件。联军围攻特洛伊城十年,一直未能攻克,军中的矛盾逐渐激化,阿基琉斯愤恨统帅阿伽门农夺其女俘,拒绝再为联军出战,后来他的好友兼爱人(表兄弟与他的爱人,根据某些原始史料)战死,为了替他报仇才重新出战。特洛伊王子赫克托尔与阿基琉斯决斗,英勇战死。特洛伊国王普里阿摩斯哀求讨回赫克托尔的尸体,举行葬礼,《伊利亚特》的故事至此结束。

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没甲板 听这段

古希腊的战船是没有甲板的,所以战船的装载量不会那么多。

过于分散 听这段

修昔底德认为:特洛伊人之所以撑了10年之久,既不是有神的帮助,也不是因为英雄们的作战,而是因为希腊军队过于分散。

最后的结论 听这段

修昔底德得出的结论是:“这次远征尽管青史留名,但是远不如诗让我们相信的那般重要。在研究过去的历史时而得出我的结论时,我认为我们不能相信传说中的每个细节。普通人常常不用批判的方式接受所有的古代的故事,就是对于他们本国的那些有关的故事,他们也是这样;而其他的希腊人同样的,不但对于记忆模糊的过去,而且对于当代的历史也有许多不正确的猜想。”

不点名批评 听这段

斯巴达国王有两个表决权是希罗多德说的,修昔底德经过调查发现国王只有一个表决权。这就算是不点名的批评。

不去怀疑 听这段

修昔底德说:“事实上,大多数人不愿意找麻烦去寻求真理,而很容易听到一个故事就相信他。”

多方汇集 听这段

希罗多德频繁提到他讲述情节的其它多个版本以便读者可以自行判断各版本的真实性。

修昔底德的原则 听这段

修昔底德的原则是这样的:“我不要偶然听到一个故事就写下来,甚至也不单凭我自己的一般印象作为根据。我所描述的事件不是我亲眼看见的,就是我从那些看见的这件事件的人那里听到过后,经过我仔细考核过了的。就即便是这样,真相还是不容易发现的。不同目击者对于同一个事件有不同的说法,由于他们或者偏袒这一边或者偏袒那一边,或者由于记忆的不完全,我的这部历史著作很可能读起来不引人入胜,因为书中缺少虚构的故事。但是那些想要清楚的了解过去所发生的事件和将来也会发生相似的事件的人,认为我的著作还有一点益处的话,那我就心满意足了。我的著作不是为了满足群众一时的嗜好,而是要留存永远的。”

有野心 听这段

我们从这段话看不出来到底是在说哪一个人,颇有指桑骂槐的感觉。我们能看出来的是修昔底德的野心,想让著作一直流传下去。

被掩盖了 听这段

“当雅典人和伯罗奔尼撒人破坏了攻陷优卑亚后所订立的三十年休战合约时,战争就开始了。至于他们破坏和约的原因,我首先说明双方争执的理由和他们利益冲突的特殊事件,使每个人都毫无问题地知道这次希腊大战的原因。但是这次战争的真正原因,照我看来,常常被争执的言词掩盖了。使战争不可避免的真正原因是雅典势力的增长和因而引起斯巴达的恐惧。双方所公开表示破坏和约而宣布战争的原因我在下面要说到的。”

修昔底德陷阱 听这段

修昔底德陷阱,指一个新崛起的大国必然要挑战现存大国,而现存大国也必然来回应这种威胁,这样战争变得不可避免。小格雷厄姆·蒂利特·艾利森是这个词语的提起人,他是美国哈佛约翰·F·肯尼迪政府学院教授、首任院长,政治与国际关系理论家曾担任雷根总统国防特别顾问,之后于克林顿任内担任国防计划助理部长。

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引用演讲 听这段

伯罗奔尼撒战争史的另一个特征,是修昔提底斯写入大量战争中主要人物的演说。包含雅典和斯巴达双方将军在战前对部队的演说,和许多政治演讲,以及各方的辩论。

科西拉 听这段

科西拉岛,现在是克基拉岛,伊奥尼亚海岛屿,属希腊克基拉州。科孚岛面积580平方公里,是爱奥尼亚群岛中第2大的岛屿,隔科孚海峡与阿尔巴尼亚相望。此岛是爱奥尼亚大学的所在地。英国女王伊丽莎白二世的丈夫菲利普亲王在此岛出生。 在古希腊时期,科西拉是科林斯的建立的邦国。之后二者爆发了军事冲突,大打出手。

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决定报仇 听这段

在战争中战败的科林斯没有善罢甘休。在两年的时间里他们筹备军队,召集桨手,准备讨伐科西拉。

找个靠山 听这段

这个消息引起了科西拉人的恐慌。这个恪守中立的邦国现在遇到了如此大的调查,而他们也无盟友可以支援他们。于是科西拉人派遣了一名使者前往雅典,看看能不能争取到支援。

二位辩论 听这段

科林斯也深知:如果雅典人也加入到这场战争当中自己是断然对抗不了的。于是也派了一名使者前往雅典阻止科西拉的计划。雅典人将二位请到民众大会上,让二位展开辩论。

科西拉的发言 听这段

“雅典人:在目前的的形势之下,最恰当是应该首先把一些问题弄清楚。我们请求你们援助,但是我们没有权利说,或者根据现有的同盟关系,你们有帮助我们的义务。我们必须说服你们,首先,你们援助我们是对于你们自己有利的,或者,至少对于你们自己是没有害的;其次,我们要说明,我们一定会感激你们的。”

政策失败 听这段

“事实上我们过去的政策似乎是不合于我们目前的利益的,是我们不宜于向你们请求援助。过去我们有意地不参加一切同盟,而现在又来请求援助,当然这似乎是不恰当的;正因为这个这个政策的原故,现在我们和科林斯发生了战争的时候,我们完全孤立了。过去我们常认为我们的中立是一件聪明的事,因为它可以使我们不至于因为别人的政策而被牵入危险之中;现在我们很清楚地知道,这是缺乏远见,同时也是我们软弱的原因。”

你们的好处 听这段

“如果你们允许我们的请求的话,你们会发现,我们在这个时候加入同盟,在许多方面是一件好事。首先,你们不是帮助侵略者,而是帮助被侵略的人民。第二,现在我们正在极端危险之中,如果你们在此刻欢迎我们加入同盟,我们会对你们永远感激。第三,除你们之外,我们是希腊最大的海军势力。如果你们建立这样的海军势力,你们一定要花费很多金钱;如果我们站在你们一边,你们一定会乐意的。这样看来,我们自愿参加你们的阵容,投靠你们这一边,不致引起任何危险,或任何费用,难道这对于你们还不是一件难能可贵而且将引起你们敌人嫉妒的幸运吗?在这种情况之下,你们帮助了我们,我们对你们会很感激的;对于你们的慷慨好义,全世界会钦佩的;而且你们自己也会因此比以前更加强大了。这些利益能够同时得到的例子,在历史上是很少有的;同时,在过去也少有的是:要求加入同盟的国家可以向它请求帮助的国家说,它能够提供这样多的荣誉和保证,决不少于它将会接受的。”

唇亡齿寒 听这段

“全部事情可以简单地说出来,这几句话可以把你们不应该放弃我们的全部证据告诉你们。希腊有三个大的海军势力——雅典、科西拉和科林斯。如果科林斯控制了我们,你们让我们的海军和它的海军联合在一起,那么,你们就不得不与科西拉和伯罗奔尼撒的联合舰队作战。但是,如果你们允许我们加入你们的同盟,那么,你们就可以得到我们的船舰和你们自己的船舰并肩作战。”

科西拉的发言 听这段

“科西拉人用‘聪明’、‘中庸’等字眼来描写他们不参加同盟的旧政策。事实上,他们的动机完全是恶意的,他们完全没有什么好心肠。他们不要同盟者,因为他们的行动是不正当的,他们耻于招进他人来看见他们自己的恶行。科西拉的地理优势使其居民有相当的独立性。别人的船舶不得不经常进入他们的港口,而科西拉人的船舶则很少往别人的港口里去。因此,科西拉入侵害他国人民的案件是由科西拉人自己来审判,不是由和别国协商而指定的裁判官来审判的。他们这种中立的政策,听起来似乎是天真的,但事实上是他们所采用的伪装,其目的不是在于防止他们参加别人的恶性,而是在于他们自己可以做恶;当他们有足够的力量的时候,他们就用暴力夺取别人的财产;当它们能够逃避别人的注意的时候,他们就欺骗别人;享受他人的利得,毫不以为耻。但是,如果他们真的是正直的人,如他们自己所冒充的一样的话,他们的独立性就会使他们在这种公共正义的关系中有最好得机会,可以表现他们的善良品质。”

就你们造反 听这段

“他们说,他们被派遣出去的目的不是来受虐待的。我们说,我们建立殖民地的目的也不是来受他们的侮辱的,而是要保持我们的领导权,并且要他们对我们表示适当的礼貌。总之,我们的其他殖民地对我们是尊敬的,当然,它们对我们是很好的感情。既然大多数殖民地对我们满意,那么,很明显的,科西拉是没有理由说只有它是不满的;并且我们的作战不是没有原因的,只是受他们特别挑衅的结果。”

严守中立 听这段

“我们不是你们的敌人,因为我们没有向你们进攻的企图;但是我们和你们的友谊也不是那么亲密,以致常有相互间的帮助的·。因此,我们可以说,过去我们帮助过你们,现在你们报答我们的时候到了。”

借给你船 听这段

“正在波斯人入侵之前,当你们和厄基那作战的时候,你们缺少船舰。当时科林斯把二十条船舰给你们。这种友好行动的结果是你们能够征服厄基那。”

我们支持你们 听这段

“当萨摩斯人叛变你们的时候,伯罗贝尼撒诸国对于是否帮助他们的问题,意见分歧,当时我们不是投票反对们的;相反地。我们曾公开地反对他人,说每个国家应当有权利控制它自己的同盟国。”

得还人情 听这段

“在那时候,我们的表决既然帮助了你们,你们也不应当用投票反对我们的方法来危害我们。不,应当对待我们犹如过去对你们一样。”

战略层面 听这段

无论说是战舰的支援,还是未来保证军事上的不干涉,这都是战略层面的。

道德层面 听这段

科西拉说希腊应该帮助打击侵略者,科林斯说科西拉不守规矩,过于自大。这是从道德方面来说的。

米洛斯的争辩 听这段

米洛斯岛(希腊语:Μήλος,Milos)是爱琴海上的一个火山岛,位于基克拉泽斯群岛最西南端。由于位处希腊大陆和克里特岛之间,该岛在爱琴文明时期是重要的位置。在青铜时代著名的费拉科庇(Phylakopi)遗址上发现了一个米诺斯宫殿。另外,该岛在古希腊以盛产艺术品闻名于世,著名的《米洛斯的维纳斯》即发现于此。 《米洛斯的争辩》是《伯罗奔尼撒战争史》第五卷第七章的内容,这一章讲述了雅典将军劝降米洛斯人的故事,这一章至今仍是国际关系理论中最为重要的著作之一。

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弱小的岛国 听这段

书中记载:米洛斯人是斯巴达的移民。他们和其他岛民一样,不愿意隶属于雅典帝国,起初保持中立态度,不左袒任何一边;但是后来雅典人对他们施用压力,把他们的土地蹂躏,他们才公开地成为雅典的敌人。

双方谈判 听这段

两位雅典将军来到岛上准备攻击,但是他们先派遣了使者与米洛斯人进行交涉;米洛斯人只让这些代表在行政长官以及少数人士面前说明。

自己就是裁判 听这段

米洛斯人表示:“我们知道,你们到此地来,已经准备自己作这次辩论的裁判者;如果我们认为正义在我们这一边,因而不肯投降的话,结果就是战争;如果我们听了你们的话,结果就是奴役。”

别来这套 听这段

“既然这样,我们这一方面就不愿说一切好听的话,例如说,因为我们打败了波斯人,我们有维持我们帝国的权利;或者说,我们现在和你们作战,是因为你们使我们受到了损害——这套话都是大家所不相信的。我们要求你们那一方也不要说,你们虽然是斯巴达的移民。你们却没有联络斯巴达人跟我们作战;或者说,你们从来没有给我们以损害;不要妄想把这套言词来影响我们的意志。”

强者能做一切 听这段

“我们建议:你们应该争取你们所能够争取的,要把我们彼此的实际思想情况加以考虑;因为你们和我们一样,大家都知道,经历丰富的人谈起这些问题来,都知道正义的标准是以同等的强迫力量为基础的;同时也知道,强者能够做他们有权利做的一切,弱者只能接受他们必须接受的一切。”

你也会衰落 听这段

“那么,在我们看来(因为你们强迫我们不要为正义着想,而只从本身的利益着想),无论如何,你们总不应该消灭那种对大家都有利益的原则,就是对于陷入危险的人有他们得到公平和正义处理的原则,这些陷入危险中的人们应该有权使用那些虽然不如数学一样精确的辩论,使他们得到利益。这个原则影响到你们也和影响到任何其他的人一样的,因为你们自己到了倾危的一日,你们不但会受到可怕的报复,而且会变为全世界引以为鉴的例子。”

我们不后悔 听这段

“谈到我们,纵或我们的帝国到了末日,我们对于将来的事变也是不会沮丧的。一个国家所害怕的,不在意被另一个惯于控制别人,如斯巴达一样的国家所征服(虽然我们现在的争端和斯巴达无关),而在于一个统治的国家被它自己的属民所攻击而战败。关于这一点,你们尽可以让我们自己去对付所引起的危险吧!”

和平吞并 听这段

“我们现在所要做的就是告诉你们,今天我们到这里来是为着我们帝国的利益;为着保全你们的城邦,我们才说出我们想要说出的话来。使你们加入我们这个帝国,不是我们自找麻烦,而是为着你们的利益,同时也为着我们的利益,想保全我们。”

获得利益 听这段

米洛斯人:“我们做奴隶,而你们做主人,怎样有同等的利益呢?” 雅典人:“屈服了,你们就可以保全自己而免于灾祸;不毁灭你们,我们就可以从你们中间取得利益。”

你不能中立 听这段

米洛斯人:“那么,你们不赞成我们守中立。做朋友,不做敌人,但是不做任何一边的盟邦吗?” 雅典人:“不,因为你们对我们的敌视对我们的损害少,而我们和你们的友好对我们的损害多;因为和你们的友好,在我们的属民的眼光中,认为我们是软弱的象征,而你们的仇恨是我们力量的表现。”

真没区别 听这段

米洛斯人:“难道你们的属民对公平的观念是这样的——认为那些跟你们完全没有联系的人们和那些大部分是你们的移民或者叛变后被你们征服的人们之间,完全没有区别吗?” 雅典人:“就是非的观点而论,这两种人是没有什么区别的:保持独立的国家是因为它们有力量,我们不去攻击它们是因为我们有所谓畏惧。所以征服了你们,我们不仅扩充了幅员,也增加了我们帝国的安全。我们是统驭海上的,你们是岛民,而且是比别的岛民更为弱小的岛民;所以尤其重要的是不要让你们逃脱。”

轮到自己 听这段

“你们觉得我们所建议的对于你们说来,是没有安全的保证吗?因为你们不要我们谈公理,而只要我们屈服于你们的利益,趁此谈谈你我的利害;假使你我的利害恰巧吻合的话,我们必须用事实来说服你们。现在守中立的国家看见你们对付我们的办法,自然会晓得它们也有被攻击的一天;这样一来,是不是它们都会变为你们的敌人呢?是不是那会加强你们现有的敌人,是别的国家也会不得不违反自己的意志和愿望而和你们为敌呢?”

担心你们 听这段

“事实上,我们不很害怕大陆上的国家。他们有它们的自由,要经过长久的日子它们才会对我们有所戒备。我们更关系的是那些和你们一样,现在还没有政府的岛国人民,或者那些因我们帝国所给予的限制而感到仇恨的属民。这些人民可能轻举妄动,使他们自己和我们都陷入很明显的危险之中。”

那是懦夫 听这段

“如果你们冒着这样的危险,以保持你们的帝国,你们的属民也会冒着这样的危险以逃避帝国的诛求;而我们这些还有自由的人民不去反抗一切,而低声下气,受奴役的羁绊,那么,我们就真是懦夫,真是孱弱无能之辈了。”

动动脑子 听这段

“不,如果你们有脑筋,你们就不是懦夫。世界上没有公平的战争,没有光荣在一方面,羞辱在另一方面的战争。问题就在于怎么保全你们的性命,而不去反抗过分强大的对方。”

命运无常 听这段

“但是你们要知道,在战争中,命运无偏颇的,人数众多的有时也不一定胜利。假使我们屈服,那么,我们的一切希望都丧失了;反过来说,只要我们继续斗争,我们还有希望站立起来的。”

代价太高 听这段

“希望,那个危险中的安慰者;如果有结实可恃的资源,你们不妨沉醉在希望中。那可能使人受到损害,但不会使人遭到毁灭。但是按性质说,希望是一个要付出很高代价的商品。如果人们孤注一掷地把一切都寄托在它身上,只有完全失败以后,他们才知道那是什么一回事;反过来说,知道了这一点而未雨绸缪的人们,希望是不会使他们失败的。你们是弱者,只要在天枰上一摆动,你们的命运就决定了,不要让希望辜负了你们。不要跟那些人一样,他们经常在合乎常理、切实可行的方式中丧失了保全自己的机会;当他们在困难中显然没有丧失希望的时候,他们乃转而乞灵于盲目和渺茫的东西,乞灵于预言、神域和其他类似的东西,鼓励他们信任希望,结果使他们遭到了毁灭。"

保佑与支援 听这段

"如果不是在平等的条件下,我们很难抵抗你们和命运,你们也可能相信我们很知道这一点的。但是我们相信神祗会保佑我们,也和保佑你们一样,因为我们是代表公理而反对我们不义;谈到我们力量的不够,我们相信我们有补充的办法,我们的同盟者斯巴达,丢开别的不讲,为了荣誉的原故,也会援助我们的,因为我们有同族的关系。所以我们的信心不是和你们所想象的那种不合理。"

遵循自然规律 听这段

"关于神祗的保佑,我们相信我们和你们都有神祗的庇佑的。我们的目的和行动完全合于人们对于神祗的信仰,也适合于指导人们行动的原则。我们对于神祗的意念和对人们的认识都使我们相信自自然界的普遍和必要的规律,就是在可能范围内扩张统治的势力,这不是我们制造出来的规律;这个规律制造出来之后,我们也不是最早使用这个规律的人。我们发现这个规律老早就存在,我们将让它在后代永远存在。我们不过照这个规律行事,我们知道,无论是你们,或者别人,只要有了我们现有的力量,也会一模一样地行事。所以谈到神祗,我们没有理由害怕我们处于不利的地位。"

那你等着吧 听这段

"谈到你们关于斯巴达的看法,你们以为它为着保持荣誉的关系,会来救援你们的,我们祝贺你们头脑的简单而不妒忌你们的愚笨。在和他们自己以及和他们的政制有关的事物方面,斯巴达人是特别好的;谈到他们和别人的关系,那个事情说起来话就长了,但是我们可以简单明了地说,在我们所知道的人民中,斯巴达人最显著的特点就是他们认为他们所爱做地就是光荣地,合乎他们利益的就是正义的。这样的态度对于你们现在不合情理地安全要求是没有用处的。"

为了利益不出卖 听这段

"但是这正是我们觉得最有把握的一点。他们自己的利益不允许他们出卖他们的移民,米洛斯人;因为那样做,会使他们在希腊的朋友们对他们失去信心,会有利于他们的敌人,"

保护自身 听这段

"你们好像忘记了,一个注意自己利益的人就会先求得自己的安全;而正义和荣誉的道路是含有危险性的。一般说来,凡有危险的地方,斯巴达人是不会去冒险的。"

我们相信 听这段

"我们相信斯巴达是会为我们而冒险的,并且这个险是比别的险更值得冒得,因为我们更靠近伯罗奔尼撒,他们进军更容易些;也因为我们比别人更为可靠,我们是同族的,我们的情感是相通的。"

你不客观 听这段

"要求援助的那一份热枕,对于有先见之明的同盟者不是一种安全的保障。它所期望的是军事行动中的绝对优势。对于这一点,斯巴达人比别人更为注意。他们的确不相信自己本国的资源,所以他们在攻击邻国时,要和同盟国的一支大军联合前进。因此,在我们控制海洋的时候,斯巴达人是不会横渡海洋到一个岛屿上来的。"

派其他人 听这段

"他们也可以遣派别人来援。克里特海是一个大海,控制这个海的人们想要截留别人的军队比别人想安全偷渡,更加困难些。就算偷渡的军队没有达到目的,他们很可能进攻你们的土地,也可以进攻伯拉西达所没有攻入的你们的盟邦。所以你们最好是不要向一个和你们毫无关系的国家去寻找麻烦,你们会发现患难离你们自己的家乡更近些,患难是在你们的同盟者中间,是在你们自己的国土之内。"

手里没东西 听这段

"我们所惊讶的就是你们宣称你们的目的是要商谈如何保全自己;但是在你们的谈话中,你们绝对没有说到一点事实足以证明你们是可以保全的。你们主要的论点只是对于将来可能发生的事变的一种期望,而实际上你们的资源很少,不能使你们应付你们目前所对抗的力量而有获得生存的机会。"

教你规矩 听这段

"你们要晓得,向希腊最大的城邦低头,接受它所提出的合理条件——在缴纳贡赋的基础上加入同盟,而自由享用自己的财产——那不是一件不光荣的事。......以独立的态度对待地位相等的人,以恭顺的态度对待地位较高的人,以温和的态度对待地位较低的人——这是安全的常识。"

打下来了 听这段

最后米洛斯人拒绝投降,雅典人便开始了漫长的围城战。又由于城内反叛者的起义,米洛斯最终投降。壮年男性全部杀死,孩童与妇女成为奴隶。米洛斯成为了雅典领土的一部分,新的移民前来定居。

三位剧作家 听这段

图为游戏中的欧里彼得斯、阿里斯托芬和索福克勒斯。

《特洛伊妇女》 听这段

《特洛伊妇女》(英语:The Trojan Women;古希腊语:Τρῳάδες)古希腊诗人欧里庇得斯的著名悲剧。在《特洛伊妇女》中,详细描述了特洛伊城被焚烧破坏,男性全部被赶尽杀绝,女性则被当做奴隶,赫克托耳的幼子则被希腊人从高高的城墙上面往下面摔死。 欧里庇得斯在该剧中详细描写这些战争残酷的一面,以抒发对战争惨无人道的针砭和对生命的尊重。

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以当下利益为依据 听这段

雅典人所做的事情都是以当下利益为依据的,如果这个事情符合我的利益,那我就坚定不移地去做;反之就不去做。

考虑过往和未来 听这段

米洛斯人不断的强调过去发生的事情与未来的可能性,其中包含对于正义的理解。

限制主题 听这段

雅典人在谈话时一直在限制主题:谈话一直围绕着生存、安全、对于未来的合理预期、战争双方的实力对比。

你不能说 听这段

与此同时,雅典人不让米洛斯人谈以下的主题:正义、自由、耻辱、过去、未来。你现在就看现在。

别想那个 听这段

对你们而言活下去是最重要的!想什么自由!

强调正义 听这段

在科西拉的发言中,除了现实利益以外,道德的利益被反复提及,促使雅典人倒向他们一边。

公开演讲 听这段

科西拉与科斯林演讲的地点是雅典的公民大会,他们面对的是雅典公民,做出的是公开演讲。

私下商谈 听这段

雅典使者与米洛斯的管理者是在私底下进行会谈的,一是因为政治制度,二是为了不引起岛上民众的恐慌心理。

可能性小 听这段

鉴于修昔底德当时已被放逐,谈话也是私底下进行的。所以修昔底德得知这段谈话内容的可能性是比较小的。

自身理解 听这段

后人在解读的时候,有一种观点认为这是修昔底德自我编纂的故事,体现了他个人对于政治的理解。

支持科西拉 听这段

雅典人最终还是与科西拉人结成了同盟,对科林斯发动了战争。

眼前利益 听这段

雅典人之所以结盟还是因为看中了目前的利益。在修昔底德看来,眼前的利益是自能影响国家决策,而非道德。

为了利益 听这段

尽管政客们用各种花言巧语来粉饰自己所做的行为,但是他们并不能用道德来解释自己所做的一切。他们做的事情还是为了利益。

善有善报 听这段

在米洛斯人看来,好的事情终有好报,做坏事一定失败。如果自己就轻易投降,必然是失败的;而反抗可能还有一线生机。

拉回来了 听这段

米洛斯人尝试着将正义与未来挂钩,但是雅典人还是紧紧的咬住现实,把话题拉了回来。在之后的会谈也是一直这样。

好像对了 听这段

雅典人似乎是对的,米洛斯人大谈正义也没得好报,雅典人的眼下利益存活了下来。

他自己谈了 听这段

虽然雅典人一直强调别跟我谈过去,但是在对话中他们自己却谈了许多过去的事情,狠狠的摆了米洛斯人一道。

说回来了 听这段

雅典人心里很清楚:米洛斯人一旦谈起过去,就一定会与正义、弱小挂钩。那对自己显然是没好处的。

谈谈未来 听这段

在这种不利的情况下,米洛斯人只能以斯巴达人会来,你们雅典的盟国会遭到攻击这些可能性来进行反击。

考虑另外一种可能性 听这段

在现实生活中,一个人如果让另外一个人对于某件事不要考虑未来而考虑当下,不代表劝阻的人没有考虑过未来发生的情况;而是以另外一个角度去思考未来发生的情况。这个人认为你的解读不现实而他的解读是现实的。

语言的魅力 听这段

通过雅典人巧妙地话术,修昔底德向我们展示了语言强大而又惊人的魅力。

太简单了 听这段

如果我们看书的目录不难发现,修昔底德用了大片篇幅讲述了雅典帝国征服西西里岛的故事;而米洛斯人的抵抗如同螳臂挡车,近乎几笔带过。

逻辑相同 听这段

无论是米洛斯围城战,还是西西里岛围城战。二者都体现了雅典帝国海上扩张的野心与霸权。

开头 听这段

第六卷第一章的开头为:”在同一个冬季里,雅典人决定再派一只比雷岐兹和攸利密顿所率领的更大的军队航海去进攻西西里;如果可能的话,他们想征服这个岛。他们大部分的人不了解这个岛的大小和岛上居民(希腊人和土著)的人数;他们不知道他们现在所要进行的战争是和他们跟伯罗奔尼撒人所进行的战争几乎是同样巨大的规模。“

有多大 听这段

"一只商船环绕西西里航行一周差不多要八天的时间;这个岛虽然是这样大,但是它和大陆相隔只有二十斯塔狄亚的海面。"

叙拉古 听这段

叙拉古由古希腊科林斯的殖民者于前734年建立。它很快成为地中海的一个重要城市。那时建成的阿波罗神庙和雅典娜神庙(后来改造成大教堂)至今还存在。前474年叙拉古甚至战胜了意大利半岛上的伊特鲁里亚人。希腊时期叙拉古已经达到了一度与雅典齐名的文化顶点,戏剧家爱斯吉洛思,诗人宾达和西蒙尼德斯皆汇聚于此。在伯罗奔尼撒战争(前427年至前424年,前415年至前413年)中叙拉古与雅典争强。前406年叙拉古败在迦太基手下。在第一次布匿战争中叙拉古与罗马联盟。在第二次布匿战争中叙拉古倒向迦太基。即使阿基米德的发明创造也未能帮叙拉古逃避前212年与迦太基古城一起被罗马人征服的命运。

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下期再说 听这段

由于篇幅较长,在下期节目中我们跟大家再聊聊远征西西里岛的故事。

独特的见解 听这段

修昔底德当过将军,所以在看待战争时也可以用一种独特的视角来讲述。

挺无聊的 听这段

跟之前希罗多德的故事相比,修昔底德的东西写出来是很无聊的,但是东西写出来是非常客观的。

结尾 BGM 听这段

您现在收听到的结尾 BGM 是 《刺客信条:奥德赛》的主题曲《Odyssey》(Modern Version) 。再次感谢您收听本期电台节目,我们下期节目再见!

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通识历史书写者节目第三期,前两期我们介绍了荷马和希罗多德,那么接下来的两期节目就会详细来说说第三位在历史上非常重要,却没有在游戏里出现的人物——修昔底德。从他的身上,你甚至能看到许多如今的西方都在运用的理念。

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