中国人一骂街就骂娘，为什么？

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中国人骂人有意思。
19 世纪，传教士明恩溥在《中国人的性格》中打了个比方：
英国人的辱骂像一颗飞行的子弹，中国人的辱骂则像一坨大粪。
英语里的F*ck you、Nobody loves you，直接冲着对方去；中国人骂人，却常从本人骂到父母、祖宗和子孙。花样多，牵连广，有时还能让旁观者听得津津有味。
这套骂法从何而来，又有什么特别之处？不妨先看看古人怎样骂人。
先秦：不带脏字，也能骂得狠
《诗经·相鼠》里有这样几句：
相鼠有皮，人则无仪。人而无仪，不死何为！
古人常从礼仪入手骂人，失礼便可能被骂得不像人。
孔子批评宰予：
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
孔子斥责原壤：
老而不死是为贼。
孟子批评不守伦常的人，则说：
无父无君，是禽兽也。
在儒家看来，不守礼，没有德，不懂伦常，便不配得到正常人的尊重。

明代彩绘《孔子圣迹图》局部，孔子博物馆藏
秦汉：骂对方是儿子
到了秦汉，史书中的骂人话有了更鲜明的人物口气。
《史记·项羽本纪》里的竖子不足与谋、沐猴而冠，一个贬低能力，一个讽刺名不副实。这些骂法仍在贬低对方的能力与人格。
刘邦还有一种更直接的骂法，他自称：
乃公。
乃公就是你爹我。叫对方竖儒，称自己乃公，一边把对方叫小，一边把自己叫大。父子关系自带长幼尊卑，自称对方的父亲，就占了可以训斥他的位置。

《名人像册》中的刘邦像，19 世纪至 20 世纪初，费城艺术博物馆藏；后世绘像
国骂的核心构词，也可以从辈分上理解：
我+动词+对方的女性长辈
既羞辱对方的亲属，也可以被理解为抢占父辈的位置，把对方压成晚辈。
魏晋南北朝：骂你祖宗
到了门第观念格外强烈的魏晋南北朝，祖宗又有了另一种现实分量。
一个人姓什么、出自哪一家，关系到他的地位和前途。大族子弟可以承祖宗的余荫，即使本人没有多少才干，也能凭家世压过别人。庶民纵有本事，却难以和大姓比肩。
北魏士族邢子才曾说：
妇人不可保。
他问姓王的元景：「卿何必姓王？」元景变了脸色，邢子才又说：「我亦何必姓邢；能保五世耶？」
意思是：谁能保证几代女性都忠于丈夫，子孙确实出自同一条父系血脉？你未必真该姓王，我也未必真该姓邢。
对靠姓氏和祖宗撑起身份的士族来说，这话直接动摇了他们最看重的根基：你凭血统自认高贵，可你真能保证那是你的祖宗吗？

明代文徵明《兰亭修禊图》，描绘东晋王羲之等人的兰亭雅集，故宫博物院藏
明清：市井粗口
《水浒传》中，鲁达拳打镇关西，先骂郑屠是「狗一般的人」，接着又骂：
直娘贼，还敢应口。
这和经史中的道德斥责很不一样，短促、直接，一出口就带着市井冲突的火气。
《醒世姻缘传》里，裁缝老婆的咒骂更露骨：
驴子鸡*入你*。
这里的入在后世西南官话中逐渐演变为日字，成为一个重要动词。
《红楼梦》中的骂法则随着人物身份变化，既有放屁这样的直接否定，也有：
王八*子、小*蹄子、小*妇、老货。
王*蛋一类骂法，源于乌龟腹甲的纹理酷似王八二字，古人将其与妻子通奸的男子联系起来。骂人王八蛋，等于骂他是母亲与人通奸生下的野种。
1925 年，鲁迅写《论他妈的！》，他概括这套骂法的牵连范围：
上溯祖宗，旁连姊妹，下递子孙，普及同性。

和英语相比，中国人的骂法特别在哪里？
英语骂人史上的禁忌重心，从宗教逐渐转向身体，再到身份。
中世纪，基督教信仰深刻影响社会生活，随便拿神发誓、妄称神的名字，便可能构成严重冒犯。例如：
By God's bones!
字面是以神的骨头起誓。Zounds则来自God's wounds，指向基督的伤口。这样的表达，在当时可以被理解为冒犯乃至伤害神的身体。
今天中文读者未必能立刻感到它们有多严重。但对当时的人而言，语言碰到的正是最应受到敬畏的东西。
文艺复兴和宗教改革之后，宗教誓语的冒犯力量逐渐减弱。随着城市生活、隐私观念和文明礼仪的变化，性器官、性行为与排泄逐渐成为更敏感的领域，f*ck、sh*t、c*nt等身体粗口变得突出。
所以，要明白一种语言为什么这样骂，就得先明白它最不愿被冒犯的东西是什么。

子弹：攻击你这个人
明恩溥把英国人的辱骂比作子弹，强调的是攻击的直接：瞄准眼前的人，打击他的能力、人格或尊严。
You are an idiot. Nobody loves you.
这些话直接攻击本人的智力、社交处境和人格；D*ck、As*hole等词，则用身体器官作辱称。
这类骂法可以联系到近代西方对个人独立性的强调。一个人的权利、能力和尊严，主要被理解为属于他自己；辱骂也就可以集中攻击「你是怎样的人」。
大粪：弄脏你所在的关系
中国传统社会里，个人的体面与家族相连：功名可以光宗耀祖，过错也能让家门蒙羞。荣誉沿亲属关系传递，羞辱同样可以。骂人者因此能从本人一路攻击到父母、祖宗和子孙。
明恩溥所谓「大粪」，说的就是这种牵连：眼前只有一个目标，羞辱却向周围扩散。而体面需要亲族、邻里承认，公开辱骂又能让对方在人前难堪。这也解释了骂人为什么常常需要声量、铺陈和观众。
结语
鲁迅把发明国骂的人称为「卑劣的天才」：天才在于，面对拿祖宗撑腰的高门大族，他找到了血统这个要害；卑劣在于，这种反击又借用了旧秩序里的羞辱方式。

那些被称作泼妇、骂得最凶的女性，往往恰是缺少权势和求助渠道的人，只能靠叫骂争取声援。可人们使用的骂人话，又常把母亲、妻子和姊妹当作羞辱对象。
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