乱世中的武脉传承：清末民初武术学堂风云录（一）

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清末民初之际，中华大地内忧外患交织，老祖宗传下来的武术，在清末民初那阵子如何能延续下来是个大问题。
武术作为依赖口传身授的技艺，传承不易。老一辈的人没了，东西也就带走了。现如今我们还能读到楚辞、诗经、能看到清明上河图，识得古人妙笔，而谁又见过闻鸡起舞，谁又知公孙大娘舞剑之时先迈的哪条腿。
今儿，咱就掰扯掰扯，那会儿一批承载着文化自觉与革新精神的武术家如何传承，那些有名的武学堂子又是如何冒出来的。说起那段老故事，这可谓龙争虎斗、各显神通。
一、天津中华武士会：近代武术社团的先驱
1912年，形意拳大师李存义李老爷子跟士绅叶云表一合计：“如今洋人船坚炮利，咱老少爷们儿没把子力气哪儿成？得把各家把式（当年街头巷尾对武术的称呼）聚一块儿，教出些能文能武的好汉！”这一合计，可就闹出了大动静。
武士会里形意拳的刚、八卦掌的巧、太极拳的柔，还有摔跤的狠劲儿全揉一块儿了！李瑞东李五爷教太极，捎带手把摔跤里的“别子”“勾子”融进推手。
武士会注重武技的军事应用，学员参与天津保卫战，其传习所成为华北地区武术与军事人才的培养基地，韩慕侠、黄柏年等名家皆出于此，为传统武术的社会化传播提供了范本。  
二、上海精武体育会：跨文化传播的典范   
说过天津卫再论上海滩，上海有精武体育会。霍元甲霍大侠的迷踪拳威震天下，1910年，霍元甲在陈公哲、陈铁生等人协助下创立精武体育会，其命名即蕴含着对西方 “体育” 概念的主动吸纳。
与传统武馆不同，精武会以 “体用兼备” 为纲，既设少林、武当等传统拳术课程，亦引入拳击、体操、田径等现代体育项目，形成中西合璧的教育体系。
开张那天门口挂的牌子可不是“某某镖局”，而是“精武体育会”，而最让人拍巴掌的是，霍大侠说了：“谁说女子不能舞枪弄棒？”专门让闺女霍东琴开了女子班，大姑娘小媳妇甩起辫子练拳，那场面，比戏台子还热闹！
至20世纪20年代，精武会海内外分会达43处，学员逾40万。其编纂的《精武本纪》等著作系统化记录武术技艺，并通过报刊、电影等媒介传播“爱国强身”理念，使武术成为兼具文化认同与国际影响力的符号。
三、中央国术馆：武术教育的制度化实践 
要说把武馆办成“大学堂”的，还得看南京的中央国术馆。1928年，西北军名将张之江张将军一跺脚：“武术不能再藏着掖着，得正儿八经办学校！”这一办，可就弄出了个“武术界的黄埔军校”。
中央国术馆建立“中央—省—县”三级教育体系。馆内分设术科与学科，术科涵盖拳械、摔跤、散打，学科纳入生理学、武术史等现代知识，聘常东升、蔡龙云等名家任教。注重技击的规范化与实战性；学科则包括武术史、生理学、运动解剖学等，首次将传统武术纳入现代学术研究范畴。
常东升常老师教摔跤，把保定快跤拆成“把位”“步法”“跤绊”三大块，学员都说：“原来摔人也有学问！”
最露脸的是1936年学员张文广在柏林奥运会耍了一套太极剑，开启国际传播篇章，把洋人看得直瞪眼：“中国神仙下凡了！”
抗战时期，国术馆学员组成“抗日大刀队”，将武技转化为战场杀敌技能，实现武术传承与民族救亡的结合。其编纂的《国术教材》统一技术标准，为现代武术竞赛规则奠定基础。
花开两朵，各表一枝。山东国术馆那边，李景林李军长更神，把武当剑跟军队刺刀术揉一块儿，创了套“武当对剑”，学员练完直接扛着剑上战场，砍得鬼子直喊“八嘎”！
浙江国术馆更热闹，隔三差五摆擂台，不管你是少林弟子还是太极传人，上台就摔打，赢了的挂块“国术勇士”的牌子，比中了状元还威风！ 
再说广东精武会，挨着港澳，沾了洋墨水——林世荣林师傅，黄飞鸿的亲徒弟，把洪拳画成图谱，还跟着电影公司拍《黄飞鸿》，那会儿老百姓刚见过电影，银幕上黄师傅一甩辫子踢木桩，底下观众全跟着比划，岭南武术就这么借着胶片火遍全国！
老辈儿的心思都在“传承”二字，以上说的武学堂子，表面上是教拳耍刀，骨子里藏国人不服输的劲儿！到后来抗战那会儿，多少学员扛着大刀上战场，刀光里闪的不是别的，是老辈儿传下来的“家国”二字！
如今再看这些事儿，您得琢磨出味儿来——老祖宗的东西从来不是死的。那会儿的武师们，有的穿长衫，有的穿军装，有的甚至留洋头，可不管怎么变，手里的拳、脚下的跤，心里的精气神儿没变。就像张之江张将军说的：“武术是活的，得跟着时代走，可根儿得扎在咱中国的土里！”