亲爱的观众朋友们你们好啊,还是我,火子哥。不知道大家在玩黑神话的时候,有没有一些疑问呢?比如金池长老和幽魂头上的痕迹是什么?为什么土地庙只上一炷香?还有黑熊精,白衣秀士,凌虚子到底是什么关系呢?等等这些问题,今天火子哥就挑选了一批比较有意思的问题,来一一考究一番。先叠甲,火子哥我不是专业的民俗故事研究者,只是爱好者而已,哪里说的不对,还望大家多多包涵。当然啦,大家也可以在评论区纠正,以及说说不同的观点。那么闲话少说,咱们开始今天的黑神话悟空黑风山相关考究。
那么首先呢,就来说说大家最为熟悉的人物,幽魂以及金池长老。想必大家已然在不少博主那里了解到金池长老和幽魂之间的关系了,火子哥我就简单说一下,幽魂就是金池长老的肉身。在复活金池长老的时候,只复活了肉身,而灵魂则是跑到了金钱上,说明了金池长老的贪念已然盖过了一切。那么问题来了,大家有没有注意到,金池长老以及幽魂的脑门上有三条痕迹。
本来火子哥以为那只是金池长老不洗头,头发擀毡留在那里的。后来才知道,这个小小的细节也是有很大考究的。在86版西游记中,金池长老乃是那观音禅院的住持,为了占有唐三藏的那锦斓袈裟,听信了徒弟广智的奸计(游戏中的广谋也是金池长老的弟子),准备烧死唐僧师徒。那广智是个花和尚,在外有老婆孩子,老婆叫美冴,儿子叫小新(哔)。但怎料到那孙悟空神通广大,找广目天王借的一件法宝,避火罩。罩住了唐僧所在的禅房,以至于大火烧毁了禅院的其他房间。而金池长老为了寻找那锦斓(lan二声)袈裟,最终被掉落的着火横梁砸死。
看到这里,有的小伙伴可能要问了:“火子哥,86版西游记我看过了,那横梁砸的不是头啊,那为什么头上会有痕迹呢?”这是因为,86版西游记是有过改动的,而火子哥我之所以提起86版西游记,是方便大家回忆,毕竟大部分人对西游记的了解都是86版电视剧。而改动的部分,则是金池长老并非被砸死,而是因丢了宝贝袈裟,自家禅院还被烧毁,最终一头撞死在了观音禅院。而游戏中,金池长老和幽魂头上的痕迹,想必就是撞死时的血迹了,还真是拿着放大镜做游戏啊,这些细节都有所还原。
接下来就说说白衣秀士,凌虚子,还有黑熊怪吧。这三位本来是好友关系。白衣秀士,是一条白花蛇成精。而凌虚子则是苍狼精,三人在黑风山互相加的微信,成为的好友。86版西游记中,黑熊怪趁着观音禅院着火,盗走了锦斓袈裟,想在自己生日的时候办一场佛衣会,与好友凌虚子和白衣秀士面前好好显摆显摆。于是黑熊怪就给凌虚子和白衣秀士发微信,说明了自己的想法。白衣秀士收到消息之后呢,便赶紧打滴滴来到了黑风山,先给黑熊怪祝寿,准备过一天带礼物来参加佛衣会。祝寿完白衣秀士便打车回家了。第二天带了两颗丹药准备去黑熊怪家,刚叫了车在路边等着呢,正巧被孙悟空和观音菩萨看到。于是孙悟空就上前一棒打死了白衣秀士,然后让菩萨化作白衣秀士的模样,自己则是变成仙丹。用这么一计收服了黑熊怪,而这黑熊怪也因此混了个编制,到观音后山当保安队长了。
相信大家已经回忆起剧情了吧。那么为什么,在黑神话中死的是凌虚子,而白衣秀士还活着呢?因为在原作中,确实有这个情节,但是不一样的是,在路边等滴滴的人并非白衣秀士,而是凌虚子,其余情节没有变化,只是换了人物。所以在游戏中,凌虚子出场就是个尸体,就是敲响第三口钟边上上吊的那个白狼,而白衣秀士却活着。
那么,为什么土地庙上香只上一炷香呢?而每个土地又都不一样呢?民间本有“神三鬼四”的说法,这话的意思是,上贡品也好,上香也罢,哪怕是祭拜磕头,有神位的要三个,是鬼的要四个。这种说法最广泛的来源是民间传闻三乃是阳数,四乃是阴数。但是黑神话不是很考究的吗?这种民俗也会弄错?
并不是。因为如果上三炷香的话,估计打完幽魂天命人就该变秃子了——当然不是啊。因为孙大圣是三教合一的人物,包括他的师父菩提老祖也是三教合一。而土地神出自道教体系,所以火子哥我就按照道教的体系来解释这个问题。在道教中,上三炷香是的含义是代表道教最高尊神三清,也就是元始天尊,灵宝天尊,道德天尊。同时也代表道家传统文化中的三才,即天,地,人。而土地神作为最小的神明,自然是受不起这来自天命人的三炷香(普通人还是三炷香为妙)。而天命人属于是齐天大圣麾下,地位比土地神高,所以上一炷香。这也是为什么黑风山土地自称小老儿。而这一炷香,还有另一层含义,就相当于给土地神打了个电话,叫他出来帮忙。还有一点啊,天命人为左手单手上香,没点道行的小伙伴莫要尝试哦,还是毕恭毕敬的双手上香吧。
那么为什么每个土地长得不一样呢?这是因为,土地神是管辖某个地方的最小的神明。甚至有的土地神所管辖的地方很小,甚至还不如现在一个村支书管辖的面积大。土地神最受崇拜的时间是明代,这与朱元璋有密不可分的关系。据《琅砑漫抄》记载:朱元璋“生于盱眙县灵乡土地庙。”而且因为是最小的神,管辖的地方也各有不同,所以不同地区的土地神也有着不同的地方特色,但是归根究底,所有的土地神都有一个共同点。那就是都是慈眉善目,平易近人的老人形象,与那些法相庄严的神不同。这也符合广大人民群众对最基层神的形象吧。
参考文献:《西游记》《五行志》《琅砑漫抄》《左传通俗篇》《说文解字》《诸罗县志》《西游记杂剧》《番禺志》
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