《查拉图斯特拉如是说》第二卷的三首歌是以偏离的基本意象呈现的。

在《夜歌》（II.9）中，太阳和光耀是无法受赠的绝对的赠予者，黑夜的笼罩对于太阳来说是孤独的不幸，遭受冷酷的光照者会渴望、嫉妒甚至报复黑夜，因为只有后者才能享受明亮的滋养。2代的神官提米诺斯相较于1代的欧菲莉亚被推到了叙事结构中更核心的位置，因为从这个偏离的意象来说，黑夜的降临也在期望着智慧的安宁。玩世不恭的审问官提米诺斯与圣火教同时在寻找夜晚的慰藉，并指示出了两条路……

至于《舞蹈之歌》（II.10），舞蹈的基本意象：攀登、向上、轻盈、飞翔（《读和写》I.7）也被偏离了。查拉图斯特拉说这是一首对沉重精神的嘲笑之歌，但并没有舞蹈，反倒对闭眼的生活（生命）凝视了起来。在查拉图斯特拉与生活和智慧的紧张三角关系中，爱智慧还是爱生活？查拉图斯特拉坦白，两者太过相似，但智慧对自己所说的坏话（怀疑论）极具诱惑力，而生活对自己所说的坏话则不可信。生活娇嗔着提醒他，是否混淆了对生活和智慧的赞美和倾慕，她只是捉摸不定。并非深不可测。

爱格妮娅和查拉图斯特拉一样兜兜转转又回到了原点，生活的暗示，即她本身的高于粗野智慧的智慧，是一个尚未领受到的秘密。这个悬疑预示着《查拉图斯特拉如是说》第三卷的出场，同时也暗示了舞娘故事的延续之必然。

最为戏剧性的意象则出现在《坟墓之歌》（II.11）。查拉图斯特拉驶离幸福岛，埋葬自己的青春。这首葬歌同时也是希望之歌（きぼうの唄），呼告着“使一切存在者能被思考的意志”（即权力意志，II.12）的发现。

尼采直到第三卷的末尾才安排了查拉图斯特拉与生活的共舞（《另一曲舞蹈之歌》III.15）。这是最后的褒奖，查拉图斯特拉只有接受了生活所暗示的赠予（永恒回归），才有机会远离观众和其他舞者，独自与生活起舞。此前偏离的意象再次运转（与第一卷形成闭环）：去轻盈地舞踏，为飞翔挥鞭而给予节奏——即使生活（旅途）将会离开查拉图斯特拉，她也不是毫无价值。

就这样，同1代一样，八枚拼图碎片再次合在了一起。追求明天（明日を求める），亦即最高的希望和对生活永恒的爱，将在夜半钟声敲响后带来新的世界（III.15）。