不生亦不灭　　不常亦不断

　不一亦不异　　不来亦不出

　能说是因缘　　善灭诸戏论

　我稽首礼佛　　诸说中第一

　　以上的道理是用于讲述因缘的，它不生起也不灭亡，不持续也不中断，不是同一之物也不是殊异之物，不会到来也不会离开。

　　论师们说起生相，或者因果是一体，或者因果是不同，或者因中已包括果，或者因中没有果，或者本体(此)就能够产生果，或者外界(彼)就能够产生果，或者彼此二者一起才可生果，或者有生起存在，或者没有生起存在

　　生相本身是不可得到的，所以生起的相不存在，而没有生起就没有灭亡，所以灭亡的相也自然不存在。 如果仔细探求的话，不持续也不中断在道理上，和不生起也不灭亡在道理上是相通的。 为什么要单独再说不持续也不中断呢？ 原因是有人承认「不生起也不灭亡」，但是不承认「不持续也不中断」，倘若深究下去的话，「不持续也不中断」，即是「不生起也不灭亡」。

　　如果，法是真实存在的，那么就不应该有「没有」存在，以前有，现在没有，可以定义为断见，如果先有自性的觉察才存在，那就是常见，

　　所以说「不持续也不中断」就是「不生起也不灭亡」。 有人虽然知道不生、不灭、不常、不断，但是依然执着于生、灭、常、断，如果因果一体，就没有缘的要素存在，如果两者不同，那就并不会此起彼落。 在如此的情况下，外道自然也会被破除。