第五卷录影带

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【播放开始】
【0秒到17秒：黑屏】
【17秒到58秒：雪花】
【58秒到1分17秒：举着A4纸的右手】
【1分17秒到2分09秒：雪花】
【2分09秒到3分02秒：一系列水下影像（有声彩色镜头，画面比较清晰）】
【3分02秒到4分22秒：一本品相极差的书，没有封面（有声彩色镜头，画面曝光过度）】
【4分22秒到5分30秒：几个人在一片低矮楼房间谈话的远景（有声彩色镜头，画面比较清晰）】
【5分30秒到5分45秒：监控中一个中年男人的脸，监控为静止画面（有声彩色镜头，画面比较模糊）】
【5分45秒到6分55秒：一尊黑漆漆的木雕神像，做工粗糙（有声彩色镜头，画面偏暗）】
【6分55秒到7分19秒：一个衣冠楚楚的中年男人在接受采访（有声彩色镜头，画面清晰）】
【7分19秒到7分59秒：阳光下，烂泥里的一尊破烂铜像（有声彩色镜头，画面清晰）】
【7分59秒到8分05秒：一个隧道入口（无声黑白镜头，画面严重模糊）】

【8分05秒到20分11秒：雪花】
【20分11秒到1小时05分01秒：黑屏】
【播放结束】

以下为画面解读：
【58秒到1分17秒：举着A4纸的右手】
画面细节：与前四卷录影带基本相同，右手A4纸上写的阿拉伯数字改为“5”。

【2分09秒到3分02秒：一系列水下影像（有声彩色镜头，画面比较清晰）】
画面分析：该段视频由12段视频素材拼接而成，大部分内容为主视角的水下洞穴漂流。视频由专业水下摄影器材摄录，采光和清晰度都十分理想。
目前猜测，这12段视频素材都是在同一次潜水作业中拍摄的，可能是器材原因或操作不当，被截断成5秒到40秒不等的短视频。在后期拼接时，出现了明显的顺序错乱，大部分视频画面右下角时间都丢失了，以至于我们目前无法整理出准确的时间线，需要对这些短视频单独编号，尝试在两两之间找出顺序关联。
第1，2，3，4，6，7，8，10，12号短视频内容全是水下洞穴，唯一的光源来自拍摄器材。画外音全部是各种水流声。
其中第1，2，4，6，7，12号视频可以看出拍摄者在向前运动，视频中多次出现礁石，猜测拍摄地点为一封闭水体，或者是一条水中隧道。
视频中拍摄者的运动速度不快，基本与水体流速相当，第4，7号视频里出现镜头不规则旋转，第12号视频中，通过画面里的水泡分析，镜头一直都朝向斜上方，但拍摄者始终都没有对此进行调整。
第3，8，10号视频中，拍摄者处于静止状态，镜头随着水流做轻微左右晃动，其中时长最长的第10号视频里出现了遮蔽大片镜头的礁石，推测拍摄者应当是卡在了礁石上。
视频中并没有包括拍摄者自救的画面。
最怪异的是第5，9，11号视频，与其它视频格格不入。视频里出现了一条人工修建的隧道，可以看到两侧瓷砖与头顶的白炽灯。拍摄者似乎是在隧道中步行，行进速度很慢，镜头摇晃比较剧烈，画外音里出现拖沓的脚步声与滴水声。
在第9号视频中拍摄到两帧的地面图案，似乎是一只卡通动物的一部分。在第11号视频中镜头瞥到一片玻璃，并在玻璃中映出拍摄者。因为画面比较模糊，目前只解读出拍摄者为一个浑身湿透的成年男性，站姿不太自然。
2分30秒处，画面忽然变成黑色背景下的一个跳动红点，该画面维持了3秒后恢复正常。
参考信息：鄱阳湖老爷庙水域一直都有地下暗河的传说，加上该地区天气恶劣，水流多变，时常有船只在该地沉没。自上世纪80年代开始，当地展开了多次搜寻地下暗河的尝试，但都因为天气或水流原因没能成功，渐渐地，老爷庙地下暗河已经成为了一个新的都市传说。
24年春季，某专业水下拍摄团队接受赞助，在老爷庙水域拍摄地下暗河相关内容。期间突遇极端天气，一名正在作业的水下摄影师失联，2天后，其尸体在15公里外的昌芭山湖中被找到。
尸体被发现时，肩灯式摄影器依然在工作，当时引起了不小轰动，这意味着遇难者可能拍摄下了他穿过地下暗河的全部过程。
根据拍摄团队的说法，视频从遇难者被卷入暗河开始，因为不明原因被分成了12个小段。其中包括了三段遇难者行走在地下隧道的镜头，这让人十分疑惑，因为遇难者下水前，器材中并没有留存其它视频内容。
我们分析了第9号视频里出现的图案，目前来看，这三段视频最大可能拍摄于L山市南大道地铁站，由于视频中并未出现其他人，我们猜测该视频摄录于凌晨地铁站关闭时段。
根据已有资料，该站点在修建时，的确曾探测到附近有深层地下暗河，但并不影响地铁修建。
结合目前掌握的视频信息，我们推测，在南大道地铁站开通后不久，原地下暗河可能发生了一次改道，或者出现了一条支流，与地铁站形成有限的通路。但我们依然不能解释5，9，11号视频中拍摄到的内容，难道遇难的拍摄者被暗河冲到地铁站附近后，会爬起来，在站内走一圈后，回到暗河里吗？
补充信息：在我们的追问下，南大道地铁站工作人员记起，事发第二天地铁站内确实出现大片水渍，水渍一直延申到站内一处应急电话亭，电话听筒上也有水渍残留，但并没有电话打出。
1995年某大学发起的考古项目，曾经在老爷庙附近挖出过一个新石器时代遗址，并在其中发现小部分与不死有关的葬仪品，专家承认，还有大量出土文物我们无法理解，包括了一个与37年黄浦江防波堤图案相似的记号。

【3分02秒到4分22秒：一本品相极差的书，没有封面（有声彩色镜头，画面曝光过度）】
画面分析：该书由一双粗糙黢黑的手捧持，从厚度看大约有200页，表面纸张已经泛黄并存在多处破损。因为过度曝光问题，几乎无法辨认书上的铅字。4分14秒时扉页处出现了手写的“福音”二字。
画外音中只有翻页声和风声，画面后方的背景为大片黄土地，有理由猜测该段视频是在某农村室外完成拍摄的。
参考内容：“谷地派”是在21世纪初传入我国的基督教异端，大致传播范围在山陕一带。
因为其涉及多项非法活动已经被我国明令取缔，基本上在2010年后就已在国内绝迹。
该异端使用一本独特的福音书，其简中版本目前绝大部分已经销毁。只留下两本用以学术研究。视频中的福音书，并不是官方保存的两本之一。
根据福音书和其它一些没收的经文资料，有关当局曾经推断“谷地派”前身是80年代新宗教运动时期，诞生于波兰或巴尔干地区的新兴教派。但是最近一些当地的考古发现推翻了这一说法。
根据新的考古证据，“谷地派”既非新时代宗教也非源自中东欧，它极有可能是在1469年，随着出嫁的索菲娅·帕列奥罗格公主自拜占庭远道而来。至于当时的沙皇伊凡三世是有意接纳该异端，还是混在随行人员中的异端信徒后来秘密散布该信仰，目前尚不能确定。但许多专家都倾向于前者，认为该异端是一份“秘密嫁妆”，一份“拜占庭的重要遗产”。
持这种观点的人认为。“谷地派”前身在希腊的历史，甚至可以追溯到雅典的黄金时代——众所周知，基督教当时尚未诞生。
它在后来的漫长岁月里，曾以秘密结社的身份与诸多信仰发生交融：希腊神话，罗马神话，琐罗亚斯德教，亚伯拉罕教，甚至摩尼教。最终，它才成为基督教的一个地下异端。
可以肯定，“谷地派”的影响力非常有限，它一直只是作为小规模民间组织存在。上世纪80年代之后，它出现了几个旁支，这些旁支发展壮大后都与原组织产生了不小的分歧。
其中最大的一个支派现在潜伏于苏黎世，正以雄厚的财力推进一个生物实验项目，据说他们的最终目的，是用基因技术创造一个没有原罪的灵魂。需要特别注意的是，龙种集团总裁种东方一直通过某些中间人与该支派保持联系。另外，该支派也曾经大力推动基于某种血液病的全球性基因筛查，但最后因为主导人离世，该项目不了了之。
补充信息：据说“谷地派”曾经非常重视在我国的传教，他们有一份绝密的圣地巡礼名单，老爷庙附近的新石器时代遗址也列在其中，有趣的是，该名单写就于上世纪20年代，老爷庙遗址尚未被发现时。
80年代一名“谷地派”传教士在接受采访时，曾经引用过谷地福音书中的一段内容：很久以前，曾发生过一次严重的饥荒，神的选民无法忍受饥寒交迫的折磨，在绝望中吃下了不洁的食物，从此被神唾弃。
许多吃下不洁食物的选民都死于食物的污秽，那些习惯了不洁食物，并最终活下来的人，后来成为了人类。

　　【4分22秒到5分30秒：几个人在一片低矮楼房间谈话的远景（有声彩色镜头，画面比较清晰）】
　　　　画面分析：画面中共有四男一女，年龄在35到55岁之间，其中两名男子一直在交谈，其余人则偶尔插上一句话。交谈中两人时不时环顾四周，似乎他们谈论的内容与周围环境有关。
　　　　画面背景楼房低矮无序，有许多一眼可见的违章建筑以及私接电线，整体空间狭窄而肮脏。
　　　　画面为远景拍摄，画外音比较杂乱，从画中人的样子看，他们似乎并没有意识到自己正在被人拍摄。
　　　　
　　　　【5分30秒到5分45秒：监控中一个中年男人的脸，监控为静止画面（有声彩色镜头，画面比较模糊）】
　　　　画面分析：视频为对一台标准监视器的二次拍摄，画面中存在大量摩尔纹。
　　　　画面除了中央的监视器外，还连带拍到了周围的一些监视器，猜测拍摄地点是某座大楼的监控室。
　　　　画面中央的监视器处于暂停状态，图像为一个中年男子的回头刹那，因为器材原因，监视器画面比较模糊，只能看出中年男子偏瘦，偏矮，皮肤偏黑，约莫40岁出头，穿着上世纪90年代风格的衣服。在监视器下的神态比较惊慌，似乎正在逃离。
　　　　不知是因为监视器质量原因，还是当时照明的原因，监视器中的男子眼中可以看到两团明显的白光，仿佛是夜晚强光下的野生动物。
　　　　画外音里只能听见细微的电频声，应该是监视器发出的。
　　　　
　　　　参考内容：根据对比，我们确认第一段视频中的拍摄场地为泥庙村，是深圳一座规模很小的城中村。泥庙村发展较早，但受限于规模，发展一直很有限。主要人口为本地居民，次要人口则大部分是湖南过来的务工人员，另有少量梅州，韶关一带嫁过来的外地媳妇。村民的主要收入为房屋出租，出租房中绝大部分都属于违章搭建。
　　　　90年代以来到2010年为止，泥庙村中发生过多起失踪案件。失踪者基本为附近工厂的日结工。这些人大多身份不明，栖身于城中村的网吧或者日结旅店中，很少会有人特别注意到他们，当地警方也几乎无法对他们进行有效管理。
　　　　2007年时，深圳福田区发生严重伤人事件，凶手在夜里潜入某写字楼中，刺伤一人后逃跑。警方调取监控时发现，行凶者外貌与94年泥庙村中一个失踪者高度相似。警方之所以会记得他，是因为他在失踪前曾因为斗殴遭到拘留，在伤人案发生之前，所有人都以为他早已离开深圳了。
　　　　
　　　　【5分45秒到6分55秒：一尊黑漆漆的木雕神像，做工粗糙（有声彩色镜头，画面偏暗）】
　　　　画面分析：该视频摄录于室内，周围暗得几乎无法看清，通过窗帘缝可以看到外面阳光非常强烈。
　　　　拍摄地点十分简陋狭窄，似乎是一个不足十平米的自建房。视频主角是一尊一米高的黑色木雕，但是由于拍摄者技巧拙劣，木雕经常跑出画面。
　　　　虽然木雕有明显的神像特征，但是很难确定它属于道教还是佛教。镜头中多次出现木雕下方的供桌，跟木雕一样是黑色的，并且跟木雕一样，表面给人一种油腻而肮脏的感觉，似乎神像与供桌均未得到很好的养护。
　　　　6分07秒开始，镜头拍到了背后墙面上的一大块正方形黄布，似乎是用于宗教目的，但不清楚是黄色的旗帜，还是黄幡。
　　　　视频中没有出现香火，但是墙壁上明显有香烟薰燎过的痕迹。
　　　　
　　　　画面分析：视频拍摄于2020年，视频中的神像被放置于泥庙村内一座小型寺庙中，该寺庙由临时房屋改建，并未得到建筑许可。
　　　　该神像被村中人称为“阿伯”，据说已经有一百多年历史。它的来历有两种说法，一种认为“阿伯”是土生土长的当地神，另一种则说它是跟着一群潮州人远道而来的。
　　　　但事实上，两种说法都经不起推敲，我们查阅了当地文献资料，可以确定，“阿伯”这个名字出现不会超过30年，我们的专家做出了两种推测，第一种认为，“阿伯”其实是当地第一个失踪者的名字。第二种认为，泥庙村早先是铲除了附近一片桑林才扩建到现在的规模，“阿伯”可能是指代桑林中的桑鬼。
　　　　我们拿到了泥庙村90年代的规划图纸，“阿伯”的庙确实在当初桑林的位置，这似乎支持了后一种说法。
　　　　需要注意的是，“阿伯”的庙，并不是泥庙村名字的由来，百年前，这里确实有一座泥庙，不过现在早已不知去向，现在的“阿伯”庙几乎可以肯定是90年代才出现的。
　　　　附加信息：2002年，一名泥庙村的失踪者在一所结业的网吧里被找到。该名失踪者以前经常光顾该网吧，对该网吧似乎存在一定心理依赖。网吧结业一个月后，老板回来收拾东西，发现失踪者躺在地上，浑身浮肿，生命垂危。该事件只在当地报纸上出现过零星报导，并且相关媒体似乎都认为没有追踪报道的价值，我们无法查到该失踪者之后的消息。
　　　　
　　　　【6分55秒到7分19秒：一个衣冠楚楚的中年男人在接受采访（有声彩色镜头，画面清晰）】
　　　　画面分析：该中男子身材微胖，平头，正面带笑容对着镜头侃侃而谈，他谈吐十分温和儒雅，可以看出他的穿着价格不菲。
　　　　男子讲话的主要内容是介绍他公司的主营业务与发展情况，以及对国内养殖行业的未来展望。
　　　　参考信息：视频中男子名为种东方，祖籍四川雅安，现为湖南龙种集团总裁。
　　　　湖南龙种集团是改开后第一批市场经济先行者，前身为武陵农场养殖大队，现在是全国畜类养殖和饲料的龙头企业，在牲畜育种方面处于世界领先水平。
　　　　种东方本人则是集团创始人的侄子以及第二代领导人，他早年留学德国，主修基因工程与分子遗传。他的办公桌上一直放着他们种家的传家宝，每次接受采访，他都会把传家宝拿出来给摄制组拍摄。
　　　　根据图像资料，龙种集团的传家宝是一个20厘米高，10厘米直径的有机玻璃罐子，罐子里放着大约半个手掌大小的一片泛黄的骨头，种东方说，这是他曾祖父的头盖骨碎片。
　　　　根据种东方的说法，他曾祖父种中华是著名实业家，生命中绝大部分时间侨居南洋，抗战时期回国，参与奠定了我国现代畜牧养殖体系的基础。
　　　　扩展内容：一位与种东方前妻关系密切的内部人士向媒体透露，种东方曾经暗示，他的曾祖很可能还活着，种东方留下这片头骨碎片就是为了找到曾祖。
　　　　这个说法实在过于离奇，以至于从来没有被人认真对待过。但根据我们探听到的一些信息，种东方确实曾经好几次切下了少量曾祖的头骨碎片，交给集团的最高级实验室研究，而该实验室也是培育良种牲畜的核心技术提供者。
　　　　
　　　　【7分19秒到7分59秒：阳光下，烂泥里的一尊破烂铜像（有声彩色镜头，画面清晰）】
　　　　画面分析：该视频可能拍摄于正午时分，阳光比较刺眼，但镜头中的铜像十分清晰。
　　　　铜像高大约30到40厘米，斜躺在烂泥里，腰部以下已经遗失，根据现存部分推断，完整铜像高大约在90厘米左右。
　　　　铜像为一名成年女性，身穿西汉时期的贵族服装，鉴定显示，该铜像铸成于公元前100年前后。
　　　　铜像左手缺失，面部被人为损毁，从面部的创口特征来看，她的脸似乎是被用锉刀锉平的。
　　　　参考资料：该铜像被确认为无支祁。专家表示，铜像女子是无支祁在汉代的常见形象，而我们更熟悉的白猿形象则是唐代世俗化后的产物。
　　　　与唐代传说中阻碍大禹治水的妖怪不同，汉代无支祁是一种比较形而上的象征，它被看作是淮河底所有沉积物的总和——其实，我们也不是很懂这句话的意思。
　　　　1895年，淮河的的江苏段忽然断流15分钟，原因不明，当地人从江底把这尊铜像挖出，并就近修庙供奉。
　　　　1967年该铜像在运动中被砸烂。如今只留存了三分之一，砸下来的碎片不知去向，但铜像的面部并非毁于运动中，据当地老人说法，铜像刚打捞上来时，容貌秀丽无双，却莫名让人胆寒。打捞上来没几天，面部就被人破坏了，应该是附近村民所为。
　　　　60年代后，该地区陆续出现不明血液病病例，当地卫生站起初以为是寄生虫病，过了很久后又认为，铜像碎片可能是血液病的诱因。卫生站后来专门去搜集过相关碎片，但是一无所获，这些从铜像上砸下来的碎片似乎在一次次流转中消失了。
　　　　鉴于此，我们的专家只能猜测，铜像碎片散发的某种信息（次声波，电磁波，模因信息）造成了携带者的基因突变，或者说返祖。
　　　　
　　　　【7分59秒到8分05秒：一个隧道入口（无声黑白镜头，画面严重模糊）】
　　　　画面分析：该视频只有短短4秒钟，且画面模糊到几乎无法辨认镜头里的任何特征。
　　　　参考资料：这珍贵的4秒钟就是大名鼎鼎的“里士满丘山隧道影片”，如今互联网上有许多它的仿冒视频，不得不说，这个原版与仿冒品相比十分无聊。
　　　　19世纪90年代，里士满丘山隧道发生严重塌方，数百名劳工被埋在隧道里。当地组织了民间救助队，但是受限于当时的生产力条件，救助队花了一周时间才把隧道口挖开。据说挖开的一刹那，从缺口喷出大量蒸汽，把附近的救助队员烫伤了。
　　　　5分钟过后，发生了当地历史上最可怕的一幕，一大群劳工从隧道里冲出来袭击了外面的人，有数十人当场被咬死。
　　　　之后劳工们开始延着公路徒步前往最近的城镇，当地警方在接到报案后试图堵截他们，双方在公路上发生遭遇战。劳工们展现出了魔鬼一样的战斗能力，警方损失惨重，只有很少几个人逃了出来。
　　　　消息传到城镇，立刻引发恐慌，居民们慌不择路地逃出家园，往乡野中避难。
　　　　子夜时分，劳工们进入了城镇，而重新调来的支援警力则把城镇团团围住。第二天早晨，州政府军抵达，开始进入城镇搜索，很快他们就发现了所有的劳工们，他们都已经死去。
　　　　根据传统的说法，塌方发生之后，内部形成了一个缺氧与高温的极端环境，这激发了一部分劳工的某种隐性基因表达，让他们能够在那种环境下存活一周时间。
　　　　至于为什么突变会发生得如此容易，并且为什么所有人都发生了类似的基因表达，生物学界认为，这种突变更接近返祖，突变策略其实一直留存在我们的基因里，只要团队中有一人发生突变，就会诱发身边的人更容易地进入这一过程。
　　　　从生物学角度上说，劳工身上的突变十分不成功，以至于一旦脱离极端环境，突变的部分与未突变的部分就开始争夺身体控制权，劳工会在24小时内死去。这或许说明了，该种跨越万年的遗传代码回滚有着致命的瑕疵。
　　　　有趣的人，超自然圈子里给那群可怜的劳工起了个名字，叫“里士满隧道血族”，声称他们是独立于任何吸血鬼血缘的单独分支，不受任何血祖的影响，完全由自我进化而来。这里我需要解释一下，所谓的血族，血祖，都是桌面游戏《黑暗世界》中的设定，属于完全的文学创作，没有任何现实基础，然而似乎总有很多无聊的人，喜欢把这些流行文化内容当作真实事件来谈论。
　　　　最后我要补充一点，根据事后的验尸报告，劳工们全都是死于虚脱，但并没有发现血液病的特征，所以我们可以说，里士满丘山隧道劳工与我国的青家突变形式是不同的，或者可以说，他们走上了前往同一个目的地的两条不同途径。