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“你说，除了狼以外，我们还能变成什么呢？因为你我都已具备了狼心。”
班错仍记得自己披上人皮的一天，他不知那经历了多久，他只记得 那是日蚀和月蚀存在的同一天，两轮环蚀的光辉交替嵌于夜之黑中，仿佛白昼从未到来。班错得到一具喇嘛的人身，得到感情，以及智慧。它欺骗了月，于祂的眼光中逃逸，并注定一生必得以人为食，受无限叠加的月光所伤。
原本，它以为一生似乎得过上狩猎，并且积存智慧如骸骨的生活。于白昼，他孜孜不倦于漆黑如眼瞳的藏经阁院中，向四方诸佛寻求解脱生死之道。直到夜浸染到白昼的领土，班错豹变成不祥的黑狼，仅是于十字路口目光对接，就足以带来死亡。只要它仍以尸肉为食，就能以人的容貌来永生不死，并以狼身一直狩猎下去，也许直到班错厌倦了经历为止。
到那时，它会用舍利并七宝所铸的羊角九股伐折罗自裁。这物事是班错的骄傲，三颗狼首目中饰有世尊舍利子，其中的光明遍照八表，连磐石也能教化悟道。
“欢迎，班错仁波切。”
将他召到皇宫的完泽笃汗如此地言语，这位可汗有狼的眼瞳，目中有神光，仿佛要用弓马去猎下许多国土，并不时抚摸着用马油保养、宛如一匹丝绸的美髯。
“朕曾耳闻噶玛巴希于你的评价，心定如银，慧光若金，洁净似琉璃，镇恶类砗磲，修为高深、寳相庄严。而朕也耳闻你拥有一把三首狼王羊角九股伐折罗，由舍利并七宝所铸，有精进佛法之效。”
“那并不重要，陛下，那伐折罗只能使人执着，是魔缘之物。”凡相的僧人半跪，牙齿白森森的，像草原上的狼。“要精进佛法，何不借九相以观白骨？何不行尸罗以灭三毒？以陛下慧根，舍利七宝等外物，徒增执着于明台，既本来无一物，又何处惹尘埃？”
“你可真是巧舌如簧，班错，也胆大包天。朕可真想看看你的心是否亦七窍玲珑。班错仁波切，你意下如何？”
年轻的可汗玩味地说着，修为再好的喇嘛于此种言语下，也只能跪地求饶，尽失修为。于死的威胁前，再多的道理也是苍白。
“可以，恳请陛下准备镔铁尖刀一把，我自当血溅当场。”
班错脱下红帽，拉开红黄色僧袍的衣襟，其中有着皮脂肉骨，以及五脏六腑。他的眼神令铁穆耳想起了父亲，也令他想起了草原中的狼。但───一个喇嘛，又是怎样令他想起狼呢？
于两名怯薛歹，和完泽笃汗的目光下，班错用镔铁尖刀将自己的心胸剖开，其中果然有一颗如眼底之光般朱色的心，那是使得朱砂也失色的腥红，满载着狼的生命。
“看吧，大人，这就是你所想看见的心。仍在搏动，耳闻不如实见，它可真七窍玲珑？”
班错的双手张开了心胸，强硬地扯开肋骨，如同拉开僧袍衣襟，血与肉与骨，皆在其中流动着。而黑狼深知不死的妙法，或是说，它的身体是非银不可侵犯的，即使断头，即使开膛，也不过只是表象而已。
而他也从铁穆耳的眼中得到想要的反应，黄衣喇嘛被请出皇宫，由怯薛歹护送回桑耶贡巴中。伤口已然蜕化无形，连伤疤也留不下。也因如此，兴许是因为可汗召见，世人皆知有位不死神通的喇嘛，其名班错，传说为莲师转生。
但───班错已厌倦了人世，营营碌碌，没有崭新的事再能使班错动心，桑耶贡巴的经典已被翻看千次，而桑耶贡巴又齐集了天下经典，那怕是于中原消失多年的经典，藏经阁院中仍有残页缺章得窥其义。
他乘着光明而读，班错不介意去噬人，它的理智，它的人形都得依靠噬人之上才能建立。再次灌顶之后，黑狼只把僵硬、腐烂的骨肉囫囵吞下，未有猎食人类。
第二天，班错向住持告别。他注定漂泊一生，墓地中有黑狼，而总有些人会去“灭除魔罗”，即使铁器不能杀死他，但仍足以使他痛苦，班错可不是刀枪不入的。
住持并没有挽留，匆匆地来，又匆匆地走，世事向来是如此无常。尤其，若言论起一位不死神通的喇嘛，那怕他说自己要到六道中游走一趟，似乎亦不足为奇。
班错赤脚而行，他的行李不多，只有一个铜钵，一本空白的经文，和那柄使他自豪之物。但于一匹孤狼而言，那些行李却已然太多了，使得他需要到附近最高的山丘处埋下行李。
于荒野中，班错褪去色身，褪去青年喇嘛乏善可陈的色身───也许并不乏善可陈，那双修长的眼睛总是慵懒低垂，高挺的鼻梁带着一种精心雕琢的气性，由刀笔勾勒而成的唇似是土色的干花，但却不会给人虚弱的感受，反而却是把某种东西隐藏起来似地。于人的眼光，也许是五官端正，但班错却只认为那是一副单薄的相貌。
狼于荒野中漫无目的地徘徊，它已不再需要人身了，至少于此时是。藏原可不是能供人挥洒慈悲之地，只有狩猎或死亡。
它却钟爱那片山野，翠绿的群山中有着无尽藏，那些野兔挖出一个又一个作巢的洞穴，将棕色的土腥气挥发得更加浓郁，也把兔子特有的骚臭味更加地显出。
而班错没有忘却那些藏羚，它们是上好的猎物，恰好可以使狼缓慢地觉醒丧失已久的狩猎本能。问题并不在于藏羚有多快，也不在它们的尥蹶子───连箭也杀不死它，仅此而已。
问题只出在它的身上，作为一匹狼，却仿佛如虫豸似地被饲养，那些斋菜，以及随手可得的尸体，早已磨蚀了它的本能。
起初是十里，之后二十里，三十里，五十里，并没有用上了多久，它回到了自己巅峰时的一半力量。只有第九百九十九里，班错却始终未能达到。但那却已足够猎取一切了。
正是如此，班错于畜生之道仿佛如其脚程似的一路狂奔，而它本来也不过只是一匹狼，仅此而已。饿时食肉，渴时饮血，那本就是狼的所为。
那些棕灰色的流向受它所狩猎，大的，小的，长角的，无角的，没有什么殊胜，咬上一口，腥红从此而溢出，泛着铁臭的腥红是为生命，也并不尊贵。但狼亦深知另一个道理，那些腥红化作它的血和肉，留下的惨白于碧绿的草原上受烈日暴晒，干涸如盐。
白骨累累而叠，一层又一层又一层又一层又一层又一层又一层，似乎已成了七级浮屠，由它所铸的七级浮屠，兴许是一座京观，展示着狼所背负的生命。但狼清楚，那是供奉，也仅是供奉。既然杀戮不止，那就只能哀悼，白骨浮屠中存在班错对布施的感恩，因为若没有那些兽，狼亦自得饿死。
于旁人而言，却并非如此。只见一匹大如牛犊的狼于草原上狩猎，并逐渐建起了一座巨大的白骨浮屠，宛若一种对灾祸的祈求。不祥感似是浮屠建起，牢牢地在民心中扎根，而苯教中人亦加以惑众，私语狼为毕舍遮所化，见者必死无疑。
到这儿，兴许得说明一些并不重要的细项。那位苯教徒名为雄巴，是名悬壶拾药的行脚医，有个“老鼠雄巴”的名儿。但别误会，他并不是一个坏人，至少并不全是一个坏人。
诚然，黑狼并没有袭击他们。但事出反常必有妖，若白骨浮屠由一匹狼而完成，那只能解释为那是一匹狼妖，罗煞、夜叉、毕舍遮，都并不重要，重要的是，那是妖魔。
一队猎户很快地被召集起来，虽说是猎户，但也不过是些无赖汉，整天饮酒作乐，不事生产，于有趣味时才拈弓搭箭来狩猎，每天则勉勉强强地换些酒钱和伙食钱。
他们一边谨慎地包围，一边亲吻挂在颈上的护身符。那护身符上刻有莲花生大士之名，可以驱散魑魅魍魉。
这群乌合之众，自然也有一个领首人。他的名字叫热速格桑。于猎户中，没有人的箭能比他更准，甚至曾于一次狩猎中只用一支箭矢，贯穿两只兔子，几乎可以和蒙古族的马弓手相媲美。
除此以外，热速格桑的家中流传下一种特别的箭头，是用祖先的骨发所铸，可以借助其一生之精髓而灭尽诸邪。倘若不是骨头和头发不能卖钱的话，热速格桑早把它卖了，因此于他破落不堪的家中，尚放有三枚骨发箭头，其中一枚是他的父亲所 遗下的。
兴许那是冥冥中自定的吧，热速格桑想，他天生就是佛祖派来消灭恶魔的勇士。诚然，他好酒好赌，但心中仍埋藏着少年的梦，如呼日那屠用长弓讨伐黑魔。
猎户们的脚程不快，但终究是要到达的。为数十三、游手好闲的猎人已包围黑狼的四周，即使那皮毛漆黑如夜，轮廓仍是清晰可见。也不知是谁太慌张，搭在弓弦上的手指一松，化作迅影的箭正中离狼尾三寸的草地，响起的风声划破沉寂的空气，狼则张开了眼，将腥红如血的目光投射到四周。
第一个倒霉蛋被选中的原因，仅仅是因为太过接近，以及相对比较弱小。过程就无需太过言论了，只需知道最后的结果是那名倒霉蛋的咽喉被咬断，他的同伴并非不去阻止，而是无能为力。
那些弓箭的确是深陷入狼的血肉之中，正如之前他们所狩猎的每一匹狼，可问题在于，那些箭仿佛陷到泥沼之中，又或者射中剪影，血如泉涌，但却止不住狼的行动，任由其噬咬。
黑狼如同在细嚼慢咽，把气管和食道扯出，看起来像是其中寄生了一只虫，被其咬出。而它闲庭信步，走向了另一人。
如是者三次，也许只是狼的动作太快，也许只是猎户因而呆滞，黑狼已扑倒，并杀死三人，他们连惨叫声也未能发出。
直到此时，热速格桑才搭起了三支骨发箭，瞄向黑狼的眉心和眼目。迅影无声怒号，正中靶心，才使黑狼停下一刻。
“抛网啊！抛网！”
他大声怒吼，身后的两名同伙连忙从行囊取出一张两丈长的牛筋网，他们奋力一抛，牛筋网擦着热速格桑而过，石制配重则击中同伴的尸体和他的头，但已无法在乎了。
几乎不经瞄准，箭矢无间断地于九人的弦上发射。三百六十支箭矢有些只落到草地，有些插在牛筋网上，而绝大多数都射进了黑狼之中。
诚然，那些箭已涂上粪泥，并受过喇嘛祈祷，本身亦铸有倒勾，却───只像是一个笑话，那些准备通通都是白费，这匹狼不中陷阱，不顾箭伤，箭只使它的行动有些迟钝。
最终，它仍破开了网，顶着一身豪猪似的躯壳，任由那些网挂于其上，依然敏捷得像一道影子，永不能被摆脱。
一股绝望感包覆着他们的心胸，一切挣扎皆是徒然，猎户们已行了他们所能行的，宛如向海中投石，外在的涟漪通过后，就再没有一丝痕迹。这事实竟如此惨淡，令热速格桑想起醉酒后的空无。
唯一可庆幸的，也许是黑狼并无虐杀之癖，只取道于最简短的死亡路线，令痛苦一如箭似地飞过，只留下一具没有气管的尸体。
热速格桑已无能为力，他那三支本应可杀死黑狼的骨发箭头，也只是一枚较大的石子而已。但黑狼却放过了他们，静谧地走入夜中。他折断那把视若珍宝的弓，挫败似地叫喊了起来。
班错挖出了他的行李，此地不宜久留，即使不死，但痛觉仍是残留，那些带着倒钩、粪臭的箭，更并不容易拔出，使得它煞是痛苦。到了最后，畜生仍是由人所杀，正如每一个人的故事中被讨伐的野兽。
人无法去正视兽的无意义，愚痴也是一种勇气，一种面对世界的莫大勇气，又或者只是“不去看”而已。
接下来，则是地狱之游。班错早已耳闻地狱，有上下纵贯的八大炎热地狱，以及四方连横的八大寒冰地狱，合共有八十四万由旬，即二千六百八十八万里之广大。几乎到坏空之时，阿鼻地狱中的众生才能解脱。
堕入地狱的原因，仍是因为罪恶。三毒中存善亦恶，问题源于贪、嗔、痴中，天人亦有贪念，阿修罗往往充满怒火，人则借愚痴而行，相对地，饿鬼贪婪，地狱嗔怒，畜生愚痴。问题只在于罪行之中。如若太过火，那就仿佛行恶了。
它踏上第一个，等活地狱，泥犁深埋在闇浮提之下二万由旬，而班错则有神足之通，足以走到每一寸土地，每一寸天空。其中徒剩下火焰，等活地狱中的众生有人所不及的寿命，和无限地复活的能力，故称之为等活───为了等候下一刑罚而活，毫无喜悦可言，没有任何享受，没有任何能称道的。
火焰不停地燃烧着，一张又一张痛苦的人脸在其中若隐若现，其中有手从中伸出，仿佛在探求某种事物。火墙连绵不断，延展到二万由旬的尽头，世上再没有事物能够比火焰更能代表痛苦，而也没有比痛苦的施加更能代表权力了，如此推论，罪行最是拥有权力的，因为它使无以计数的人如此痛苦。
不，也许那些狱卒才是最拥有权力的。他们犹如一个个被留到最后的影子，冷冷地观望、讥嘲那些人。不需言语，那些人影在静静地审视，也许以此为乐。他们是业力所聚成的、罪孽的结算者，即使向他们挥出拳头，就如同向镜子挥拳，不过只是一次的自我满足。
班错沉默不语，所有的罪行于他面前不过是化作了汪洋中的一滴海，世上也没有更大的罪能压到杀生。红衣的喇嘛却清楚，罪不过是善良的导致条件而已，而只有罪人才需下地狱。
他清楚看见了一切以众生为己任的人物都下到了地狱，那些人本应是没有罪的，但却错以为自己有罪。负罪的愧疚化作地狱的业火，将他们吞没。诚然，那些自以为恶的罪人亦伫立于此地，并且为数比善人多上更多───独裁者、杀人犯、强盗、妓女。
唯独那些没有负罪感，甚至忠于罪恶的人才能脱离地狱。那些人煞是优秀，班错想，不被罪的缰绳所束缚。不要忏悔，不要怨恨，只需要面对自己所行之事。
班错一直地向下走着，越往下走，罪人就越少，直到阿鼻地狱，此地的空气被热量扭曲成蜃楼，连仅仅是在于此地，也会被灼烧成一道肮脏的残渣。
他的感官于此地已然失去了作用，当面临太阳时，是流风还是铜汁是没有分别的，单单只是一缕热风就足够把哲古草原焚烧成一片荒芜，连冰冷的湖水也留不下。
皮肤在无时无刻都被灼烧着，但班错乃不死之身，即使身披炽焰，仍不足以把狼身的喇嘛杀死。那身火焰如同一身赤红的袈裟于身上蔓延着，宛如莲花生大士再世。而墨黑的焦肉漆上枯骨，令人联想起肉身佛，每走一步，皮肉都会粘在地上。
一直到了，许是不可说不可说转中的一弹指罢，总之，那是永恒中的一刹那。他终于走到了夜摩殿，本应是殿名的牌匾其上却写“汝身所作当自得之”。走入其内，和凡人所想象的如出一辙，此地是一处巨大的审判厅，其上高悬着一面孽镜，可映射一切罪恶───若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
三分似人，七分似魔的夜摩大王手执令牌，面上露出青瘀的凶相，其五官肿胀如巨人观，臭亦似是腐烂的尸体，破烂的皇袍上纹有牛头马面，分别位于左右两侧，平天冠则垂下了帘，使人摸不透也看不清。那是世人对于死者之王的想象，也是共业的产物，每一分血肉都由人对于判罪者的幻想所构成。
宫殿漆成铁灰，刑具列作千种，而温度本身已是酷刑，没有疼痛能敌过火焰，或是寒冰。大王把令牌投到地上，炽热如火、沸腾的冰，或是寒冷如冰、凝固的火，于此地静寂咆哮，宛若一队列兵。唯一共同之处，似乎在于那种流动的蓝色。
“欢迎！披着人皮的狼，你并不是人，也不希望是人。”夜摩大王的嗓音像是嘶哑的号角，“但你终究还是到来了此地。”
“除了狼以外，我也成不了什么。”
喇嘛露出狼的笑容，只有狼才会露出如此的笑容。他反手执使他自豪之物，直直盯向夜摩大王死人似的浑白眼眸。
“正如没有什么人是有罪的，罪只是一种念想罢了。负罪感，才是他们落到此地的最大原因，那就是具大枷锁，把人牢牢缚住。”
死者的大王咧开骨白的牙，其中满是青黑的瘀血，肿胀的舌头令人联想起水蛭，那些吸血的可憎之物。
“那，屠夫中的屠夫呢？那位蒙古帝国的狼王呢？”
班错用人的语言去谈论着也速该和诃额仑之子，世界的征服者。他愿意把铁木真称为狼王，因为其所行非凡人所能及，只有狼中之王才能把如此巨大的涌流压于手中。
“闍婆利王，鬼趣摄修罗，用铁锥打碎前任婆稚的脊梁骨，骑铁马，掠夺诸天。”
夜摩大王指向夜摩殿上方，带着硫磺气味的火云幻化为天镜，示出战争的画面。为首的阿修罗王外表几近和常人无异，于高大如松柏的阿修罗众中，也并不显得过于高大，只身穿革胄，胯骑钢铁之马，手执百人亦不能拉开的弓。
“我是来借道的。”
班错回过神来，他被阿修罗王的姿态迷惑住了心神，狼的那部分不由得心生向往，希望跟随在他的背后，把天人的城池焚烧成一片百年后亦无生机之地，将男人们通通杀死，女人则作为战利品带回修罗道。
“你要到八寒之地，是吧？”
夜摩大王挥散了火云，此地是八热地狱的尽头，却是八寒地狱的开始。夜摩殿本就是火和冰的交接之处，由是，死者大王才能让罪孽的业力号令凝固的火，或是燃烧的冰。毕竟到了最后，冻伤和烧伤亦差不到那儿去，皆黝黑又干枯。
“是的，我要到那儿去看一下，相比起火，冰又是另一回事了。”
班错走出夜摩殿，和八热地狱不同，八寒地狱向外辐射，越是遥远的，则越是苦寒，直到尽头的大红莲地狱。
八寒地狱的众生却并非是火焰，也并不被包裹，而是被暴露于冰天雪地之下，使他们的尖叫被雪所吸收得一干二净。
并且，首两个地狱实际上并没有多痛苦，和八热地狱相比，几乎可算作是幸福。不过是冷得连唇也黏起，只能发出某种状声而已。
这一直到最外域的大红莲地狱为止，其中没有光芒，亦没有声音。一切都被静止，令班错想起了被冰封起的湖泊，以及戴上了雪帽的群山。他相信，此地许就是一切的终结，而阿鼻是一切的炉火，才使得它如此地冰冷，阿鼻又如此地炎热。
班错只深吸了一口气，狼于生命力，也唯独是生命力，引以为傲。那怕血脉止流如冰封湖泊，那怕心跳寂静若败者之鼓，他仍深信血中会带来火焰，燃起心中那向来非得如此不可的节拍。
随后，他就走进其中，没有半点好犹疑的。
而不知多少岁月，就像是历史书中常写的，只留下了结果：狼僧于其中走出，眼神多了几分冰霜，似乎已无事物能动摇其半分。
“你要到鬼道之中，是吧？那可是是一片荒芜，除此别无他物。”
夜摩大王面露死人似的笑容，祂手握通往饿鬼道的门钥，能把班错送入饿鬼的境界。
“您知道我得走遍六道，完成六趣的巡拜。”
班错合十，陈述了过往发生的事，而那也是将会发生的事：巡游六道，一件轻巧又困难的事。每个人都曾巡游六道，却都忘却了。
“那可是一件困难的事。连我也未曾巡拜六趣呢！兴许要业力轮转，待至下一任夜摩于未来星宿劫上任才可───那时我已寂灭了吧？”
夜摩大王盯向夜摩殿外的风景，那儿只有一条名作奈的、混浊不堪的河。于他死时，奈河宽广得就像是大海，每走上一步，就得退上三步；而现在的奈河，则似是连他也能渡过的河流，这是因为，每个众生离去都会带走一些奈河水，作业越多的，则带走越多。
“听说，”班错的声音唤回了他的注意力，“这是一条业力的河，一条能把人带往六道的河。”
“那就如同铁球比羽毛下降更快的道理，或者说，是炼丹术的道理。”
夜摩大王勺来了一瓣奈河水，色泽暗淡而又丑陋，宛若粪泥，其中又渗杂了许多砂石，既不配奈河这名字，也并非死者的愿望。
话毕，他就倒出杯子中的水，任由其于仿佛即将奔袭而出，无数恶鬼浮雕所寄宿其中的古形制木案活了起来，剧烈地颤抖着，竟有千百喉如针尖、干瘦暗哑的恶鬼从木案而出，舔食肮脏不堪的奈河水。
“所谓的饿鬼道，就是饿鬼所聚集的地方。”
班错静静地望着，每只饿鬼的腹中都相连着彼此，因此他们永恒饥渴，永不能受满足。仔细望去，饿鬼们是为同一整体，共享同一个腹部，仿佛是绵延八方的巨大蠕虫。
“苏支目佉，把他带到饿鬼道去。我已布施你无量甘露，足以使你富足一年。”
夜摩大王掷出令牌，号令那只名为苏支目佉的饿鬼，或是一群名为苏支目佉的饿鬼。
“不，大王，那不能满足我等的饥饿。”
针口的饿鬼们如此言论，他们的声音仿佛由千人交叠而成，甘露只使他们不再口渴，但是却仍然饥饿。
令牌燃起焰似的冰，结上霜冻的火，恰当地令他们不再言语。毕竟，地狱的火焰和寒冰并不好受，也没有比之更好的鞭子了。
班错向夜摩大王行臣下之礼后，便随饿鬼而去，徒留下最古老的死者，于木案前───空守着，死亡本身，也许。
饿鬼们把班错送到饿鬼道后，就潜于粪泥之中。二十里长的庞大身躯需要大量的食物，而苏支目佉们虽不食仍可不死，但却煞是痛苦，饥饿的火焰正在灼烧他们的胃，无时无刻，直到报尽。
和地狱道相比，饿鬼道又是另一番风景了。密云怒卷，只有大片积灰占下了整片天穹，把太阳闭锁千层，却闻不到半点湿润的味道，也没有一缕阳光会落到此地，于是，饿鬼们也就只得伴随天空而一起灰暗了。
自然地，饿鬼道的大地也是贫瘠的，甚至比地狱道 更为凄惨。至少，地狱中有结冻的河流，而饿鬼道中则只有干裂如盐的大地，也使人于干裂的裂缝中产生困惑，困惑于其深浅。
如此的大地，自然也就能使人饥渴了。婆罗婆叉中的鬼子母神亦因子女饥渴，而到现世中夺婴而食，直到世尊将其子女藏于钵中，她方才体认到其他母亲的心情。
鬼子母神横穿大地而过，她头顶金花冠，有菩萨的眼光，四肢却豹变而棘刺。每当长裙一摆，狂风就刮。那些婴儿则长满锯牙，四肢如已壮大成熟的兽，坚实地前行着，并吞噬掉母亲背后的一切。那些婴儿不会长大，也永不会长大，因为他们本应如此。
但班错得见的，可不是鬼子母神。她是一种现象，也是一种神衹，然而，诃利帝会把一切的母爱传至六表众生的婴儿，使他们能被生产。除此之外，她不在乎一切。
他要拜访的，是另一位。面燃鬼王、焦面大士、羽林大神、普渡真君，这些都是他的名字，而再多庄严殊胜的名字也好，其本质是为颜面被火燃烧的鬼王。他的面上有火，喉中亦有火，因而不得进食饮水，却可将一切污秽转化为上玅供养。
“欢迎！狼身的喇嘛。”
大士爷言，他的声音如烧得噼啪作响的火焰，但又带着一种沉静，能使人心醉。
“我希望能布施我的血和肉。”班错补充道，“连半点也不余。”
大士爷沉默不语，火焰依然沉寂地燃烧着，宛若从未变改。
“别小看饿鬼了，慈悲者。”面燃鬼王的眼中有火，冰冷地注视着他，“你莫非因佛之仙露而不死吗，你莫非不知卓玛那嫫降伏罗乞多毗阇的方式吗？你莫非脑浆仍如畜生吗？你莫非无三世智，不伏四魔吗？”
班错自然明白布施之理，但一事为一事，他知道自己必需要走上一条死路，才能证果。兴许一次永死，就能使他得到真正的慈悲。
“你肯定要如此？”
面燃鬼王的眼中带有慈悲，只因那将永不超生──布施自己，将意味着身、语、意三者都布施，将智慧布施到饿鬼中。
“我会如此。”
班错点头，狼的影子在他眼中闪过，有如无量光明。即使牺牲，亦需要莫大的勇气，那是狼所具有的。
“那就，来吧。”
面燃鬼王的话语令班错坠入其中，感受编织成意象，千千万色的千千万种曼陀罗于意识中绘成唐卡，三劫以来的三千诸佛皆陷于其中，连本初的威音王佛亦存在于其中。
布施是剧痛难忍的，因为那代表慈爱的割舍，也是把自我化于他人的行径。但班错已决定如此了，不可加以变改。
他渐渐地被吞食殆尽，不死之身于此时生不起浪花，饿鬼吞食了他的一切，连半点也
直到他重拥六根，重感六尘，并知道自己已在饿鬼腹中为止，并再也不是狼了，只是腹中的一块肉。
“这就是所谓的布施。”
班错的言语平淡，好似不是他殉身饿鬼似地，而是他人。狼想起了那把使他自豪的三首狼王羊角九股伐折罗，心中不由得怜惜起来。
伐折罗已几乎是班错的色身的一部分，那光洁的触感使他自豪，那辉煌的光芒使他自豪，那传颂的赞美使他自豪，它的一切都使他自豪，并令狼明白，自己是它的拥有者，好比守着七瓶黄金的毒蛇。
但已不再是了，于饿鬼道中，它既不可食，也无香气，更无福报，连湖边肥沃的泥土也不如，被随手地丢到了一旁。
班错现是中阴之身，半狼半人，每一个弹指都在变幻，时而拥有狼吻，时而长出狼尾，时而化作狼身，而大部分情况下，班错仍看似人类，只要忽略那些化作狼的部位。
可我是狼啊，班错想。即使作为喇嘛六载，但他仍是一头狼，一头修行的狼，而不是人。他深知这个事实，并仅此而已。
他舍弃了感知，并冥思着慈悲之道。那是艰难的荆棘路途，班错这头狼呵！连地狱也原谅了他的悔过，使喇嘛只得布施自身于他者，以乞求证果──于把自我和他人隔离上，班错着实是头孤狼，只因他从来没有同类，一起对月嚎叫。
念想成了乳海中的泡沫。班错是人是狼也不再重要，或者说，流沙似的无常世不再重要，即使是那柄使他自豪之物亦如是。
中阴身浮于六道转轮之外，无常死主永恒地口咬、手持着生死轮回，其中的众生并不得脱，死的引力上至天人，下至饿鬼，都不得脱。
狼将自己的影子投向一处天人和阿修罗争战的战场，那无意义得宛若六道转轮，一无所知地生存，一无所知地死去，只为了些转瞬即逝的事物，仿佛世上除此都并不重要。
甘甜而又醇烈的美酒，身姿曼妙的丰臀女郎，似乎也就是如此了。忉利天神和阿修罗因彼此憎恨而恶战，理由却令人发笑。
战场却不在六道之中，缘于那会毁掉忉利天的宫殿，或者阿修罗的居所。战争许亦只是一种玩乐，一种挥霍千年寿命的游戏。
战场于咸海之上漂浮自在，那座山巨大如月，其上光秃一片，恰是为战而设的沙场。它并没有名字，皆因其随心而起，天神和阿修罗也并没有打算替一次即将逝去的夕阳取名。
中阴身一念已至千里，于天眼神通者中望来，狼身有七光，如彩虹七色。但他并不在乎，只是漠然地观望着天人和阿修罗之间的斗争。
他们手上各持刀兵，天人的甲胄金光辉煌，而阿修罗的甲胄仿佛刚从野兽身上扒下，洋溢着生命。天人的箭矢用之不渴，但阿修罗中的神射手每松开一次手指或机栝时，则定有一名天人受创。
狼借日月为目，窥见一名死亡的阿修罗。他手有六臂，四目环顾，手上执有六把各异的武器，足以把六名天人送到天堂。其面目狰狞丑陋，仿佛是一张 愤怒的凝固面具。
已无需再行使颇瓦法了，狼的存在就代表颇瓦法的成功，他如同走到家中似地，走入了阿修罗的尸体之中，让气息重新运转，心脏重新跳动。
狼复投入到天人的战争之中，那些天人并不强悍，也不聪慧，就像是些软趴趴的羔羊。但祂们数目庞大，并且武器取之不尽，和阿修罗们恰好相反。
战争旷日持久，没有人知道那持续了多久，许是一次永恒。直到天人和阿修罗的武器都耗尽，双方徒手搏杀，把对方送到死主之手，仅此而已。
狼只记得，那是在黑夜之中，无月亦无星，尸堆中只剩下他是残存的最后一人，正挣扎着从中爬起。山上燃起了莫大的火焰，并徐徐沉没。说起来，六道似乎总和火焰脱不开关系，好的坏的都是火焰，仿佛理当如此。
阿修罗如断线风筝倒下，狼的心智化为一缕丝线，从中而蜕变。他们把欲念当作摩尼宝珠，似乎世上也就只有欲念是能被追逐的。
狼，不，班错不由得认为煞是讽刺──人皮披得太久，使狼不由得用班错思想起来。快乐的感受，痛苦的感受，似乎只有现世的利益才能把人带入神圣的道路上，他们以此为善恶的依据，如同行善真的能使人欢喜。但并不是如此，他们把自己的心智和世界隔绝，并铸造着通往天堂的阶梯。
真正的世界，他们似乎从来没有张开眼睛，去看过哪怕一次。业力的转轮自想象所推动，于弹指间中，威音王佛成佛了千百次。
中阴身留不下多久，意识如同入眠似地弥散。此身并非常住之家，世事本无常。他眼见灰尘之间的战争，耳听寂静之中的声音，鼻闻生死之外的中阴，舌嚐自己布施的血肉，触碰死亡特有的刺痛，但心中却依然在念想法门，以及他到底是不是班错。
最终，得出的答案是狼就是狼，不是早已为他所食的班错，不是死在战场上的阿修罗，自然也不是使牠自豪之物。
而涅槃也改变不了甚么，正如诸佛的本相仍是那威音王佛，只是因世人方便而有三千之名──锻铁炉、蜡烛、火绳，有人能说这其中不是火吗？
那不过再是一次因缘的消散，生灭只是草间白露、水中孤月，不过只是表面上的灭亡，终有一日，他会重生，但兴许已不是狼身。
虹光褪尽，因缘的条件到来，他就涅槃，以如同消散的形式。
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